第十六章 何不修仙 (2 / 2)
        按照当初周教授的说法，陆明在习武上缺了一点灵性，天赋固然远超常人，但终究没有达到天才那种能够创造奇迹的级别。而陆明父亲的说法更为直接，他断定陆明习武全靠天赋，练来练去，没练出一点儿惊喜。

        现在练出一身真气倒算是一个惊喜，可惜完全是环境的作用，陆明自己的努力起了点作用，但远远不到决定性的程度。

        至于陆明自己，他其实对于修仙更感兴趣。

        神州自古就有修仙的传说，古时候能够飞天遁地、数百年不老的武道大宗师就曾经被称为仙人。到如今，大学里也有专门的修仙课程，传授关于太乙仙道修行的知识，陆明就专门选修过，而且拿下了据说六十年来最好的成绩。

        当时教那门课的就是周教授。

        遗憾的是，太乙仙道属于先天修行，按照周教授的说法，就是对于修行者的先天条件有要求，要么有天赋，要么就得后天补足先天的天赋之后再考虑修行。当时他的意思就很明确：

        “你们先在我这儿混点学分，等以后修成大宗师了，再考虑要不要分心走一走太乙之路。”

        很明显，其中说的大宗师是正牌的归真大宗师，武道登峰造极，精、气、神三宝皆已取得大突破，堪称“至人”的存在，可不是陆明靠着一身真气就能够冒充的。他自己也很清楚，除非能够补全借助环境取巧跳过的那数十上百年的磨砺和锤炼，否则就算他的真气再增长十倍，达到能够和大宗师拼拳的地步，也依然只是一个水货。

        只不过呢，太乙仙道非大宗师不能涉足，那是在神州。

        神州还练不出真气呢，不同的世界怎么可能一样？

        陆明觉得自己已经有资格尝试一下太乙仙道的修行了，哪怕只是像大宗师那样来一个低配伪劣版，也是一件很有意义的事情。

        太乙三境，一曰知命、二曰长生、三曰万象。其中第三境过于遥远，因为数遍神州历史第二境都只是传说，所以可以不去考虑。

        知命之境，知的是天命、也是修行者自己的命运，要先掌握自身存在的道理，再去探寻天地运转的奥秘，并将二者相互结合起来。用通俗的说法，就是要将修士自身的存在转化为天地运转的一部分，承担起其中一些微不足道的工作，是为修士的天命。

        举个例子，周教授给自己定下的天命叫做“运转天地枢机”，其实就是打雷放电，功率比起最小型的核电站都差了太多。但他知识水平极高，就是做的极好，因此知了天命，乃是一名货真价实的太乙真仙。

        虽然打架的时候还得靠大宗师的本事就是了。

        而在知天命之前，认识修行者自身本命的过程，就是知命境界之前的修行。这也是为什么只有大宗师才有资格涉足太乙仙道的根本原因，因为没有武道大宗师的境界，本就不足真正的认识人类自身。

        就像陆明，要说人体在生理上的解剖学结构，他倒是能够说得头头是道，在真气的作用下也能称得上是对自己的身体了如指掌。但在精神上，真气的作用就没有那么大了。虽然陆明比起一般人确实是有一些比如过目不忘之类的小优势，但和真正的大宗师之间仍是天壤之别。

        ——连在脑海里构建出一副完整的人体经脉图都做不到，还想知什么命？

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