第二十章 贴个标识 (3 / 4)
        这下抓到“大鱼”了。一位是南北朝历史上著名的“北地三才”之首。一位是《敕勒歌》的原创作者。不亲自接见一下你们，我岂不是白穿越一回？咦？不对啊！《凉州乐歌》不是这位三才之冠三年后的作品吗？怎么现在就提前出世了？

        ……

        什么叫大众艺术、通俗艺术？说白了就是给老百姓看的，浅显易懂，语言直白，很容易理解的艺术形式。比如杂技、戏曲、电影等，都属于大众艺术范畴。如此便能理解台下上万观众对俳优戏、杂耍、民间小戏反响强烈，而对后面的诗、词、歌、赋等作品的演唱吟诵只给予礼貌性尊重的原因了。说白了，听不懂，理解不了。

        古代的诗词歌赋都有各自的吟诵形式。古人将拼出字音称为“读”；自言自语称为“念”；配上曲子念词称为“歌”；高声诵念称为“唱”；背书称为“诵”；节奏和缓的诵读称“咏”。

        “诗”与“歌”的根本区别在于是否入乐。入乐的称“歌”，不入乐的称“诗”。

        所谓的高雅艺术也不是一开始就高雅，比如《诗经》。春秋时期的《诗经》称为《诗》。因为收录了311篇诗歌又称“《诗》三百”。分《风》、《雅》、《颂》三大部分。其中的《风》就是民间歌谣，典型的通俗。《雅》是周朝人的正声雅乐。《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌。这两部分也就是所谓的高雅艺术范畴了。北魏的“皇家乐团”据说也十分庞大，宗庙祭祀，各种庆典等，都有乐团奏乐。

        高雅艺术虽然小众，但毕竟还有一部分受众。此刻台下上万观众中，除了文盲，当然也有识文断字的文化人。所以，当《凉州乐歌》和《敕勒歌》两首作品出来时，能够欣赏它的人自有人在，否则也不可能获得二等奖。

        高欢以为《敕勒歌》的演唱方式也像《凉州乐歌》一样，由优伶按照固定的旋律吟唱出来。满不是那么回事，绝对不是后世人们假想的汉代乐府那样似唱非唱，似说非说的怪异腔调，而是类似于后世的蒙古长调。说长调不准确，压缩一半就差不多了。高欢懂鲜卑语，所以《敕勒歌》唱了两句以后他就听明白了。

        这不是重要的，重要的是高欢知道这两首诗出自于何人之手。更重要的是他没想到会在这种情况下与这两首诗“谋面”。所以他不淡定了。说明什么？说明只要与他本人有关的历史人物和事件，或多或少发生了变化。他让呼延狼联系上两位作者，一是要亲自接见二位。另一方面也想看看这二位能不能“为我所用”。

        二等奖两位作者下去以后，一等奖该出来了。主持人刘志再次回到舞台，借着纸卷的喇叭筒大声宣布一等奖获奖作品名称。按例，每一部作品都要有优伶乐手配乐吟唱的，但一等奖的获奖作品名称宣布以后，刘志大声喊着说：“受作者本人的委托，今晚就由刘某亲自吟诵这阙旷古绝今的长短句《沁园春·雪》。”

        刘志说到这里，情绪稍显激动。他平复了一下情绪后继续说：“《沁园春·雪》这阙长短句，刘某也是首次见识。向几位前辈咨询过，均证实这是第一次出现，尚无曲牌相配。可以这么说，我华夏千百年以来，文坛之上又将增添一位诗词大家。此乃华厦之幸，刘某此生能成为此诗首位吟诵者，深感荣幸之至。”

        刘志发表了几句感慨后，故意清了清嗓子，差不多是比照后世人们的朗诵习惯，语音稍微拉长了一些，把这阙大气磅礴、气势恢宏的新词大声朗诵出来。这种朗诵方式当然是作者教的，刘志试过以后觉得比现下歌唱的方式更有一种澎湃感，能够直抒胸臆。

        《沁园春—雪》

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