第九章 高欢其人及其北魏俸禄 (3 / 4)
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        无论如何，高欢是要在这个时代活下来的。不然要怎么样？找块板砖把自己拍死，重新穿越一回？不可能嘛。万一不能适逢机缘，重新转世，死了就死了，魂随身灭，一堆白骨，岂不要后悔死？所以，想要活下来，全面的了解这个时代，包括政治、经济、军事等诸方面知识，就显得特别重要。比如北魏的俸禄制，上辈子读这段历史时就特别感兴趣，还做过一番小小研究。他当时觉得奇怪，鲜卑人入主中原，很长一段时间居然没有发行货币，如此野蛮落后的民族，把有着完整经济货币体系的大汉子民统治的服服帖帖，岂不可笑？

        这事说起来，也是一个民族发展和成长的过程。可以简单的把北魏分配制度分为三个阶段。第一阶段是北魏初期。第二阶段是平城中后期。第三阶段是洛阳时期。仅就从俸禄一项内容也能概说北魏的发展史。

        鲜卑人从大兴安岭地区走出来时，其社会组织形式还处于原始氏族部落阶段。其分配方式是，部落首领按照治下之民的贡献大小，分级赐给各个小部落战利品和猎物。这种带有浓郁部落色彩的分配形式称作“班赏”。

        道武帝拓跋珪登国元年（386年）有了“班赏”制度，由此开始至以后的百年当中，给王公大臣、朝中官员班赏的物资可分为四大类。

        畜牧类：马、牛、羊、骆驼、鹿和禽兽；

        劳动力：生口（俘虏）、奴婢、宫人；

        布帛类：布帛、缯帛、锦、衣服等；

        钱财类：金银器皿、珍玩、军资、杂财等。

        据历史记载：道武帝在位24年，赏赐从军百官18次。明元帝在位15年，赏赐百官18次。太武帝在位29年，赏赐24次，以后再无记载。实际上，从没有记载开始，北魏朝廷已经在局部进行俸禄制的尝试了。

        北魏前期的财政收入，主要靠战争掠夺和狩猎。当战争的对象从游牧民族扩大到农耕文明范围的时候，一度把战俘当累赘宰杀的北魏的帝王们，逐渐意识到了发展农业的重要性。同时，战争中俘获的生口（俘虏）不再是负担，而是农业生产急需的劳动力。基于这样的认知，以后凡占领的地盘，均大量迁入人口，保证战争资源的自给自足。北魏大规模的人口迁徙有三次。

        天兴元年（398），迁徙山东六州民吏，以及徙何、高丽杂夷三十六万，百工技巧十万余口，以充京师。同年二月，诏令给内迁新民耕牛，计口授田。

        永兴五年（413年）秋，获马五万匹，牛二十万头，迁徙二万余家于大宁，计口授田。

        神麚二年（429年），迁徙柔然、高车降附之民于漠南，“使之耕牧而收其贡献”。

        这些记载都说明一个问题，北魏统治者已经开始意识到，农业收入对国家的重要性远远大于战争掠夺。但是，农业上的租税收入还不能成为国家财政收入的主体，无法满足固定的俸禄支出。

        拓跋焘时期，北方农业有了恢复。延和元年（433年），拓跋焘开始系统的整顿赋税制度，实行九品混通制。到了中后期，随着战争的减少，分配转变成不定时、不定额的“班赏”。物品也从战利品变为猎物。幅员辽阔的北魏“钱货无所用”。说白了就是没有钱币可以流通，市场大多采用易货贸易的原始手段。

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