第一千六百零四章 美人计 (2 / 5)
        研究《三ｇｕｏ演义》的学者肯定说，罗贯中在撰著《三ｇｕｏ演义》时所阅读参考的资料，有些已经失传，因此很难断定《三ｇｕｏ演义》中某个未见史载的人物或ｑｉｎｇ节属于虚构。

        譬如该书第九十六回写了个大将张普，《三ｇｕｏ志》、裴松之注及其他史书均不见载。后清末光绪年间发掘出强普先君及先兄墓，才知张普并非虚构人物。

        目前尚未发掘出可以证明确有貂婵其人的出土文物，但仔细研读《后汉书》和《三ｇｕｏ志》中有关王允、吕布、董卓的伟记，仍能发现不少蛛丝马迹。

        据《后汉书?吕布传》载云：“卓以布为骑都尉，誓为父子，甚爱信之。稍迁至中郎将，封都亭侯。卓自知凶恣，每怀猜畏，行止常以布自卫。尝小失卓意，卓拔手戟掷之，布拳捷得免。而改容顾谢，卓意亦解。布由是阴怨于卓。卓又使布守中阁，而私于侍婢ｑｉｎｇ通，益不自安。因往见司徒王允，自陈卓几见杀之状。时允与尚书仆射士孙瑞密谋诛卓，因以告布，使为ｎｅｉ应。”

        分析这段文字：卓与布誓为父子，又对布“甚爱信之”，如何因小小失意至暴怒到拔吕布手朝掷之？布与卓侍婢私通，这一“侍婢”若非王允所献，如何吕布转而便将此羞于启齿之事禀告王允？

        作为正史，《后汉书》、《三ｇｕｏ志》割舍貂蝉这一角ｓｅ和删略王允行用美人计的细节似可理解。

        后世人们将貂蝉列为中ｇｕｏ古代四大美女之一，可见貂蝉的形象已为一般群众所接受。

        女人之有此魔力，可说是上帝故意想征服男人的创造，特别对那些英雄人物。

        英雄和美人俨然一体，不管中外古今，占尽历史镜头，中ｇｕｏ之历史命运，都操纵在这两种人手上。

        此无地，互相需要也，说好，是相得益彰；说坏，是朋比为ｊｉａｎ。何况“自古英雄皆好ｓｅ，若不好ｓｅ非英雄”，烽火相欺，不外博美人一笑，冲冠发指，无非一怒为红颜，就是ｄｕ身主义的希特勒亦有秘密ｑｉｎｇ人，临死前还要行婚礼。

        因此，使用美人计，绝不会受时间时空限制，正所谓衽席为ＺＨＡＮ场，脂粉作甲胄，盼来是枪矛，颦笑胜弓ＤＡＯ。有于ＺＨＡＮ场上取上将之头者，有于ｇｕｏ会夺元首之魄者，有父凭女贵，兄凭妹贵，甚至甘戴绿帽子而夫凭妻贵者。此计既可ｙｏｕ---ｈｕｏ敌人，亦可作向上爬的阶梯。

        中ｇｕｏ民间传统常有三十六计之说，其中最香---ｙａｎ、最令人印象深刻的莫过于美人计了，而美人计，也往往屡试不ｓｈｕａｎｇ，能奏奇效。

        为何简简单单的美人计竟然小可以谋利生财，大甚至可以倾ｇｕｏ倾城，令天下风云变ｓｅ呢？

        道理说来其实很浅显，行计人不过是抓住了常人皆有的“食ｓｅ”之ｘｉｎｇ也，就连大圣人孔老夫子也曾喟叹：“吾未见好德如好---ｓｅ---者也”，更何况是众多ｓｅｙｕ薰心的“凡夫俗子”呢，好ｓｅ之徒焉能不中计？

        美人计，古已有之，最早可以追溯到让周幽王烽火戏诸侯以求博其一笑的冰山美人褒姒，她就是当时的褒人为献媚周王所进；而最著名的美人计则是成就了越王ｇｏｕ践灭吴雪耻建立霸业的雄心的浣沙女西施，她也因此名列古代四大美人之首；此外，远嫁塞外、和亲匈奴的王昭君和义侍董卓、伺机离间的貂蝉无一不是青史留名的美人计中楚楚动人的女主角......

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