第五章 军令如山怎可抗，令行禁止不寻常 (2 / 3)
        德无论以现代读解还是原始本意，德都是秩序、准则和规范之意！讲究尊卑有序、长幼有序和前后有序！是故秩序、准则和规范是德观之本！那么无秩序、准则和规范即为无德！

        因此，你不要理解错了。在古代，道德，道德，先道后德！道德有尊卑贵贱之分！道德只为尊贵者立，卑下和弱幼者何来道德之享呢？！

        所以古代人认可的道德文化，并不是现在人认为的道德。今之道德是人人自觉自我地约束自己，是自尊自重自爱的鞭策自己，是后天培养的合乎人性行为规范和准则的文化概念。“罪莫大于无道，怨莫大于无德。”因此，今之“道德”与古之“道德”完全不一码事。

        而古代人的道德是先来后到和强者为先的规矩，并且是自上而下尊卑有序的规矩。所以说大干王芝麻李刚占领县城就让范先生为其网罗女人也就不足为奇了。

        古代人认可的道德标准就是仕者优先，尊贵者优先。自然大干王今天要优先享用一切财富，权力和女人！这是人人都认可，并认为是理所应当的。

        参知政事范二毛领了大干王的旨意，在县衙内搜了几遍，老鼠也没搜到，人早都跑光了。

        跑到城外早被彭大和赵均用给逮起来了，这些人或被义军优先享用，或被义军给斩杀了。

        今人读到这里又会说了：这还得了，这也太不讲道德了。

        人为利益才讲德，因为德是秩序，乱世哪里还有德和秩序呢？命都不保，哪来的道德呢？乱世谁还讲尊卑有序呢？劫匪哪里讲什么尊卑有序，长幼有序！谁先抢到就是谁的！

        所以鼓大和赵均用截获的财物和美女并没有上徼给大干王，早优先享用了。

        没有上徼也就罢了，如今让赵均用去搜罗民宅供义军夜宿，他倒好，进到有钱人家先行烧杀奸淫起来，顿时城里火光冲天，乱作一团了。

        耿思和包武德看不过率部前来阻止，赵均用不但不住手，反以他是右丞相官大一级来压制耿思和包武德，当时就要拿下二人斩了。

        幸亏芝麻李和鼓大赶到，才制止了义军的内斗。

        待到事态平息，已经交三更鼓了。

        芝麻李留下彭大，让彭大分配义军住宿，自己带上赵均用、耿思、包武德、常厉坚、单刘胥回县衙议事去了。

        所以说古人凡是强调道德标准的人都是有尊卑心、有权利欲望和有权势的人。他们所讲的道德根本就不是人人平等，先来后到，而是怕别人抢先占有他们的利益，怕别人先行享用一切物资财富和精神财富，包括一切金银珠宝和女人，包括一切权利罢了。

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