一百四十六章：楚毅的造反理论 (2 / 3)
        三是教育、四是宗教，你们把楚家力所能及之地内的这四件事情做好便是大功，本将不吝啬奖赏，若是敢把朝廷官员的臭毛病带到楚家军的工作中来，那便别怪本将军不讲情谊”。

        一番话之后文人一方也都拱手行礼道：“吾等遵命”。

        楚毅在会议上对民政工作提出的四点要求可不是无的放矢。

        耕种乃是是古代社会最基本也几乎是唯一的生产方式，是最基本的社会实践，在封建时代有更多的土地和粮食就等于有了更大的话语权；

        生育就更不要说了，这是社会延续的基础，保持人口数量的遥遥领先是这个时代中国人民领先世界的前提；

        教育就是未来，古代教育的根本是为统治和愚民服务，与其说是教育不如说是教化，现在的儒学尚且有几分高尚气息，等到了满清时候，便以奴化教育为根本指导思想，把中华文明拉入毁灭的深渊，楚毅坚持实行的教育方式却努力把春秋时期的雄辩和汉唐时候的分科制度在这个时代发扬光大，并且着手引进海外智慧，如今的常德学府才是楚毅心中的未来。

        至于宗教活动，这是统治阶级的重要统治手段，可以强化阶级统治的森严等级，对百姓进行精神禁锢，并对奴化思想进行反复强化，但是对楚毅来讲他不在乎这些，他只是恶心乡野间的巫婆神汉接着宗教的名头荼毒一方而已，邪教对于没有读过书的农民来说是蛊惑人心的强大力量，对于和自己抢夺民心的家伙楚毅绝不介意斩草除根。

        楚家军众人皆把造反看成是楚家第一要务，但是对于接受过高等教育并且见识过何谓‘小康’的楚毅来说，如何彻底改造明朝的社会，解放生产力，从而建立一个更加先进的生产方式，并在此基础上建立一个新的更先进的生产关系才是楚毅考虑的第一要务。

        至于造反？

        不是楚毅目中无人，而是当第一座高炉开始倾泻出赤红的铁水时，楚家军这辆战车就已经呈现势不可挡之势了。

        当一根根枪管中被刻下浅浅的膛线时，楚家军就代表着这个时代最强的军事科技。

        当上百万湖湘子弟汇聚在楚家军的大旗下时，楚毅已经在这个天下找不到可以被自己正视的对手了。

        敲定了会议大纲后，整个楚家军上层开始议定一条条施政方针，这个时候楚毅一般很少开口，只是偶尔提出一些天马行空的建议，可就是这些建议却每每让这群社会精英惊为天人，每每想到楚毅的施政建议都有茅塞顿开之感，楚毅的形象在楚家军高层也有了被神化的态势。

        “家主，此次北上一战的战损和收获也统计好了，总共战死士兵六千二百四十六人，更有五千一百三十三人负伤，能够重新披甲上阵者不超过二千三百人，余者都伤残难有大用。消耗物资达一百三十万两白银，这还不包括伤亡士兵的抚恤”。

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