第二百五十五章 旧山松竹老 阻归程 (2 / 5)
        范昭见千雪子说的恳切，不好推托，着红儿带上针包，随千雪子去了鸿运酒楼。野泽一郎脸色苍白，闭目躺在床上（痛晕了），右手腕紫黑肿胀，脉门上的指印隐约可见。范昭审视后，道：“这好象是给武林高手伤到了脉门？”千雪子微一鞠躬，道：“是。野泽君爱武，昨晚与一高手比武，不敌，为之所伤。请范君务必治好野泽君的伤。”

        范昭虽然不喜千雪子事先有所隐瞒，但见千雪子一脸温顺有礼，硬不下心肠责怪。范昭暗道：“千雪子不知是日本哪家贵族之女，随与那霸来中国游玩。野泽应该是千雪子的护卫，得想办法治好他。”

        野泽一郎的症状很明显，伤在脉门，影响右手经脉运行。范昭针刺野泽一郎手腕诸穴，缓缓转动，用了大半个时辰，打通手厥阴心包经、手少阳三焦经等六条经络，紫黑肿胀消了一些。范昭不愿意动用自己体内宇宙能量，遂道：“野泽脉门受伤严重，恐怕得多扎几日才能恢复。这段时间，右手不能用力。我开个增元补气的方子，让野泽静养几日即可。”

        千雪子称谢。范昭索性好事做到底，写下药方，叫红儿去找周大夫抓药。千雪子换回日本和服，请范昭品茶。千雪子表演日本茶道，一丝不苟，端庄娴雅。范昭与张朝仪恩爱正浓，难免爱恋女色，如今领略异域风情，不禁对千雪子欣赏起来。

        千雪子软声道：“下邦茶道源于唐。下邦《类聚名物考》记载：‘茶道之起，在正元中筑前崇福寺开山南浦昭明由宋传入。’”千雪子瞧出范昭不识日本历史文化，遂改口道：“在南宋末期，下邦南浦昭明禅师到浙江省余杭县径山寺取经，学习了该寺院的茶宴仪程，首次将中国的茶道带进下邦。过了三百余年，千利休总结出茶道四规：和、敬、清、寂，主要的仪程框架规范仍源于唐宋。茶道在下邦广为流行。只可惜，蒙元入主中原后，上国的茶道逐渐消失，而蒙元时期兴起的茶叶泡水流传下来。”

        范昭道：“甚是可惜。幸好满清不同蒙元，我中华传统得以继承。”

        千雪子道：“是。上国地杰人灵，文化兴盛，下邦一直在向上国学习。只是西周末年周幽王烽火戏诸侯，犬戎攻破镐京之后，上国文明屡屡遭受番邦蛮族侵入破坏，至蒙元兴起，已难复原貌了。实不相瞒，我与野泽君来中原，是为寻找中华正统而来的。”范昭与乾隆关系甚好，闻言不喜，道：“姑娘的论断有些过头了吧？”

        千雪子微微一笑，道：“钱谦益的《后秋兴之十三》有云：

        海角崖山一线斜，从今也不属中华。

        更无鱼腹捐躯地，况有龙涎泛海槎？

        望断关河非汉帜，吹残日月是胡笳。

        嫦娥老大无归处，独倚银轮哭桂花。

        上国女子不简单，有了柳如是，钱谦益才象个汉人文坛宗主。”

        “崖山之后无中华”，“明亡之后无华夏”，这样的论调范昭（许时今）在网络上看见过，但并不关心。如今千雪子说了出来，一时竟难以反驳。

        千雪子继续道：“上国的文化传统，不在上国，而在下邦。也许将来，上国得向我下邦学习，找回上国的文化传承。”

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