三 一路向西 (1 / 2)
        徐一鸣连夜出逃，一路向西，不敢稍有停歇，及至天亮，已经出去四五十里开外。无人发现，心里稍安，停下来歇歇脚。

        冬日的清晨愈加清冷，天气阴沉，满天是厚厚的、低低的、灰黄色的浊云，天空是灰色的，好像刮了大风之后，呈着一种混沌沌的气象，大地一到了这严寒的季节，一切都变了样。苍黄的天底下，远处横着几个萧索的荒村，没有一些活气。在这种天气下，人们的感觉是压抑的，心情也难以舒展。

        徐一鸣听了老羊皮阿爷的话，不敢走大路，也不敢进村，怕被人看到，专挑没有人的地方走。也不敢搭车，只能靠自己的双脚，好在自己有一个还算结实的身体，能吃得了苦，扛得住难。

        “唉……”他叹了口气。他很明白自己虽然逃了出来，但是不知道去哪里，没有一个确切的目的地。前路茫茫，心里没有一个盼头，不知道这样的日子什么是个头，心里很不是滋味，甚至有一点悲凉。

        夜里赶路的时候由于一直在动，并没有多少冷的感觉，现在一坐下来，体温下降很快，不一会，就感觉很冷了，不行，还得继续走。

        一口气又走了近几十里路，估摸着已近正午了，要在平时走大路，可能会很容易，但走山路就不一样了，一会儿上、一会儿下、一会儿跳、一会儿爬的，消耗要比平路要大的多。

        这时感到又饥又渴，想坐来下吃点干粮，但发现没有水，干粮也吃不进去。徐一鸣听老人们说过，没有吃的还可以活好几天呢，如果没有水，只能撑两三天，何况自己还要赶路。不禁懊恼自己没有考虑周全，只记得吃的，而忽略了水的重要性。现在哪怕有一口水，对自己来说也是一种莫大的满足。

        口渴的痛苦折磨着他，徐一鸣发现越是一旦有了想喝水的这个念头，再怎么也挥之不去了，越是没水喝越是口渴，再怎么转移注意力也没用，而这时饥饿感却有所减弱。生活中也常常有这样的经验，越是得不到的东西，越是想得到；越是很容易得到的东西，越是忽视它的存在，从没想过没有了它生活会是怎样的一团糟。

        徐一鸣嘴唇上开始干裂结痂了，想用舌头润润嘴唇吧，口内干的要冒火。但他知道，这还不是最严重的情况，这只是身体脱水的初期症状，如果进一步脱水，可能会身体过热、出现幻觉，昏迷晕倒，身体器官衰竭直至死亡，后果不堪设想。因此，当务之急是要找到水。

        “一定要找到水”，徐一鸣对自己说道。然而，没下过雪的冬天找到水谈何容易。他知道，有人的地方一定有水，现在只要有村庄，他肯定会冒险一试，但是早上看到的村庄已经走出去很远了，要走回头路的话实在是不甘心，只能硬着头皮往前走，同时密切注意哪些可能有水的地方。

        高原本就地广人稀，而且他又不能走大路，只能在山野荒林间穿行，好几次感觉那个地方植物繁茂，应该有水，怎奈怎么也找不到水。“要是下雪的话就好了”，徐一鸣小声对自己道，心里却默默的祈祷“求求老天爷、佛祖、真主，让我找到水吧！”，虽然他没有任何一种宗教信仰，更不信什么老天爷，但也聊以**罢了。他心里想道：“大概宗教就是这样产生的吧！”。

        青海这个地方的宗教最主要的有佛教和***教。佛教以藏传佛教为主，汉族、藏族、蒙古族、土族等是其主要的信众；以回族、撒拉族为代表的***信仰***教。凡人口相对集中的区域根据民族的不同具有相应的寺庙或者清真寺，而这些寺庙和清真寺承担着本区域内信教群众的宗教信仰需求。藏传佛教以喇嘛、阿卡为教职人员，***教以阿訇、满拉为教职人员，承担着弘扬己教的重任。徐一鸣他们家里是信仰佛教的，但他本人却对宗教不感兴趣，他更喜欢《徐霞客游记》、《本草纲目》、《天工开物》等讲山河、讲动植物、讲科学、讲技术一类的书籍。他搞不明白为什么讲究博爱众生、劝人向善、与人为善、淡泊名利、慈悲为怀的宗教搞出那么多的纷争，同教互争，异教互斗，与民争利，追求俗名，更有甚者，豢养军队，草菅人命。

        徐一鸣感觉自己快要干死了，口渴的感觉越来越强烈，身体的每一个寸肌肤都渴望着水，头开始有点隐隐作痛了。走了两条沟，依然找不到任何水的迹象，他知道，只有在山沟内才有可能有水，为此还爬了一座山。他开始有点绝望了，凄凉的感觉从骨头中冒出来。“难道要渴死在这里了吗？”没想到，这样一想渴的感觉反而没有那么强烈了。

        突然，他看到几只高飞的禽类朝一处落了下去，似鹰又似雕，太远了，看不清。是在捕食吗？他想到，但是这些食肉的猛禽不是单独行动吗，怎么会一起下去呢？有可能有水。

        一旦冒出这个想法，徐一鸣就感觉自己浑身充满了劲头，加快了脚步，向那个方向奔去。过了一个小坡，眼前豁然开朗，只见远处一小片白色，是冰，他欣喜若狂，从来没有过这种体验，这种体验大概和沙漠中快要渴死的人终于找到水源一样吧，天无绝人之路啊！

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