对于所谓的“型月吹”的解释 (2 / 8)
        根源から流れ出す事象の川は、当然、根源に近ければ「太い流れ」であるし、末端へと流れていけば、途中いくつもの支流に分かれて「細い流れ」となる。

        事象を細分化する要因は、時の流れと人々の意識あり、人々に知られれば知られる程、それは細くまた複雑になる。これは「一般常識」とも言い換えられる。

        そして、未だ大勢の人の手によって汲み上げられることなく、「太い流れ」を保っているものが、一般に知られていない「神秘」（あくまで比較の話であり、神秘でさえ根源という最初からみれば細いものでしかない）。

        大意如下：

        世间万象的出发点。零，初始之本，一切之因。魔术师们称之为「根源」。再者，事象呈旋涡状由这一点放射而出，它又被称为「根源之涡」。「根源」也可引申为「究极的知识」。其既为一切之“因”，自然可导出一切之“果”。既作为初始，也记录终焉。基于此，又被称为“阿克夏记录”。从根源流出的事象之川，越接近根源越宽阔，在流动之中不断产生分支而变窄。究其原因，是随时间流逝与人类认知的成长，越是广为人知则越是复杂而精细。其末端的所在，便是所谓的一般常识。而大多数人并不知晓的，河川之中较为宽广的部分，便是「神秘」（如果硬要比较的话，神秘与最初的根源相比，也只是细枝末流而已）。

        (2)来自Type-moon Fand [2]

        根源の渦または根源とは、次元論の頂点にある力という奈須きのこワールドにある形而上的な場所である。アカシックレコードとも称される。時間軸の外側に存在し、世界の過去、現在、未来の可能性と出来事をすべて記録する。世界と世界の裏側とは対照的に、世界の外側とも呼ばれる。英霊の座に記録されている魂を含め、魂のすべての由来と死んだ後に帰る場所。すべてを作ることができる神の座だとされている。

        大意如下：

        根源之涡，或者说根源，是奈须蘑菇世界里形而上的所在，次元论的顶点。也被称为阿克夏记录。存在于时间轴的外侧，记录了世界的过去、现在和未来的一切可能。与世界和世界的里侧相对，也可称为世界的外侧。是包含英灵之座的魂在内，万物之魂的由来和归宿，成就世间万象的神之座。

        接下来梳理型月世界对「根源」的定义。

        维基的资料有自相矛盾的地方，它先说根源是“点”，又说越接近根源则事象之川越宽。从后者来看，根源显然不是点。维基资料的后半部分对这一印象作了非常充分的论述。Fand的资料将根源称为世界的外侧，也难以考虑为一个“点”。两段资料互相映照，可以认为根源不是点，而是涡。有点像火影里的螺旋丸（最近刚补到工口仙人教螺旋丸的这段\笑），但不是最终版的螺旋丸，而是未成形的，还有查克拉到处乱窜的版本。

        解决了这个矛盾之后，根源的大致形象便有了。那么里面到底包含了什么呢？我的理解是包含无形的混沌。世间万象，包括能量、物质、精神和魂皆生于混沌，所以它是起始。而世间万象都有消亡的时刻，那便是回归混沌，所以它是终焉。知晓起始，便可推知发展和终焉，因此也可以说它记录了世间的一切，又被称为阿克夏记录。

        再来谈谈根源的时间观。根据Fand的表述，根源存在于时间轴之外，即根源没有经典时间的概念。这很可能源于爱因斯坦的相对时间概念。爱因斯坦推翻牛顿的绝对时间观之后，提出了“块宇宙”的概念，即时间是三维空间以外的第四维度。时间和空间都是布局好的，不是时间在“前进”，而是事物在时间中“前进”。也不存在所谓的过去、现在和未来之分，所有的时间都具有同等的地位。为什么说根源之涡的时间观与此吻合？

        《空之境界》第六章“忘却录音”，玄雾皋月因通晓“统一言语”而能抽取并理解“世界的纪录”，换句话说统一言语即抵达根源之门。他说过一句话：

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