第四十八章 婆娑起风波 (2 / 7)
        唯独因城，既不属于孔雀王，也不属于黑龙王。

        因城是神的居所，非是凡间的王所能拥有的，因城的生民也不会屈服于凡王的刀兵。但却会在神明的荣光下虔诚跪伏。

        于是战场从婆娑辽阔的大地上，转移到了婆娑各处的庙宇，生民聚集的集市。从血肉之躯的野蛮搏杀，变成了舌灿莲花的口舌之争。

        孔雀王依旧奉行婆娑教为国教。婆娑教礼敬神明，认为世间万物自诞生之初便分了善恶与光暗，正义与邪恶恒常的斗争中，凡人也累积着因果。凡人与世界一样，善恶俱存一身，纠缠在复杂对立却又统一的种种矛盾中，斗争轮回着。今生的果是前世的因。今生种下的因，结成来世的果。通过不停的轮回转世，品尝来世的果报。

        婆娑教在漫长的时间里，渐渐凌驾在了生民之上。

        低贱者生来便要接受匍匐在地的卑下，高贵者心安理得拥有高高在上的尊荣。

        而黑龙王奉大觉神教为国教，允许国民同时信仰婆娑教与大觉神教。

        大觉神教更追求精神的修行。阐八苦，探寻内心苦难的根源，描述消除苦难后的境界，教导生民八正见。

        无论是何等出身，只要有渴求与欲望，就会有苦难，故而所有的苦难，皆是自己求来的。

        此等教义，直击人性。

        毕竟无论贫富贵贱，凡人皆有苦恼。

        生老病死面前，众生相对平等。

        在大觉神教的教义之下，东边的土地上，贵族与黎民之间的矛盾也柔和了许多。

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