第四卷圣哲彝 第一章 乱居春秋，齐民要物 (1 / 2)
        述经叙理曰论。论者，伦也；伦理无爽，则圣意不坠。昔仲尼微言，门人追记，故抑其经目，称为《论语》。盖群论立名，始于兹矣。自《论语》以前，经无“论”字。《六韬》二论，后人追题乎！

        详观论体，条流多品∶陈政则与议说合契，释经则与传注参体，辨史则与赞评齐行，铨文则与叙引共纪。故议者宜言，说者说语，传者转师，注者主解，赞者明意，评者平理，序者次事，引者胤辞：八名区分，一揆宗论。论也者，弥纶群言，而研精一理者也。

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        一家不大但敞亮的酒槽馆子，天下大势始于说书人的口角是非，那人细慢瞧了眼观望人，所幸皆人人神情肃穆，眼含恳切目光，即便自己说了些无可厚非之话，抑或指点错了江山激昂，想来无碍。三口口舌乱了江山，我可比不上新入凉地凤凰池，映人眼帘的虞岐山荀攸之属。

        说书人缓缓说，“是以庄周《齐物》，以论为名；不韦《春秋》，六论昭列。至石渠论艺，白虎通讲，述圣通经，论家之正体也。及班彪《王命》，严尤《三将》，敷述昭情，善入史体。”

        他盖棺定论，实则开启纷纭复杂乱势，“魏之初霸，术兼名法。”

        ……

        建安时期，一群人上了所谓的厅堂，便再也抹不开，过不去，成了绝响。他们继往圣绝学，开一派先河，通一家之叹；阴谋阳谋，诡谲多变纷繁微词婉晦，同门师兄弟转身离开之时便作决绝亦诀别，观一叶而知秋，以凡人一夜的观摩揣测天地百万年的衍变诞生，诗书饱肚后成娟秀文章，识一页而窥圣，琴棋书画不过尔尔，真正的学识，从不在文章教诲里，而是潜藏在沙砾下随风而逝，镂刻在字里行间的雄韬伟略，涓涓识人芬芳，桃李不言自成溪河；有了他们，而后，才有了翩翩的史书绝唱，定鼎乾坤，山河不再陆沉，亦有了那句俗谚，稳坐钓鱼台。

        十国之间，战事连绵，天下养马之地，骑卒首战，大势从此拉开一帘帷幕，历史上的无一不因带有荼毒苍生所获名号的人物一一登场。

        十国国力，以楚称强，世有一说，中天脉月悬，势镇汪肆摧。倾力一战之，唯我楚狂奴。

        以齐次之，仍有尾大不掉之嫌。

        次一等的，诸如西蜀，越，南汉之流，国力相当，几乎无二，邃抱团取暖。

        再次之，就有吴、陈、平、董四国，彼此攻讦不休，乱了阵脚，亦不乏能人异士，坚守国门，能开疆的少有，许多出类拔萃的人也不少有为他国请士，但碍于跟脚，难有重用，且自身能力所及，力有不逮。

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