更广阔的天地 124统战工作 (2 / 4)
        张长生可是亲眼见过吴赐仁那个所谓婶婶刘丽华的变tai实力，东瀛岛国那群忍着和僵尸被她狂虐的过程，他可一直都是历历在目记忆犹新的，如果有她能跟着一起的话，那么周未济的人身安全肯定又多了一分保障，换句话来说，这就等于华夏玄门愿意插手进来保障周未济的安全，这样一来的话，钱守业同意这个方案的可能性的确是很大。

        张长生并没有把话说死，组织了一下语言对吴赐仁和周未济说：“小吴刚才说到的方案对于我们来说倒是一个新情况，我做不了主，需要回去当面请示一下钱总，再正式答复周教授。”

        说罢，张长生便起身准备告辞离去。

        吴赐仁这时补充说了一句：“张主任，现在离学术交流会还有好几个月，请转告钱将军一声，时间我们还算很充分，所以不着急下定论，可以好好谋划一下出行方式。”

        等张长生离去之后，周未济有些不解的向吴赐仁问：“小吴，你怎么想着要跟我一起出去瑞典斯德哥尔摩呀？”

        一旁的王文清也是一脸不解，不过他不解的不是吴赐仁为什么要去跟着老师一起去瑞典斯德哥尔摩，而是不解为什么明知道老师这一趟出行充满了危险和未知，小师弟依然会赞同老师的想法同意老师出行，莫非小师弟占卜过老师此行没有危险？

        吴赐仁见到一脸期待自己解惑的不仅仅是师傅周未济，还有旁边的王文清师兄也是一脸期待的等着自己回答，于是慢条斯理的说：“是福不是祸，是祸躲不过，这个‘乐土家园’的组织既然已经盯上师傅和奕辰师兄了，单纯想靠龟缩和回避是很难躲过去的，再说他们现在既然都已经做好摆上台面的架势了，咱们不接招，就有些露怯了。讲道理不是不可以，但是如果没有足够硬的拳头之前，希望靠讲道理获得尊重，很难实现的。”

        说罢吴赐仁便看着周未济，继续说：“再者说了，我相信师傅坚持要去，肯定有坚持要去的原因，虽然我具体不知道卓金文有什么含义，但是我相信能使用这样一种文字作为自己文明信息流转工具的文明，是值得好好深究的，尤其是其文明对于华夏文明的影响，这里面可不仅仅只有考古发掘的意义。”

        其实还有一点，吴赐仁没法宣之于口，那就是之前那次无意之中进入到白首龟内部神秘空间之中，见到的那些残垣断壁，上面刻录的那些文字好像就是跟周未济他们说的卓金文出自一脉，虽然或多或少还是有些差别，但是吴赐仁感觉这种差别仅仅只是相当于繁体字和简体字的差别而已，所以如果能有机会接触到更多的卓金文已经卓金文明相关的更多信息，那对于吴赐仁自己破译出那些残垣断壁上面的信息是有极大好处的。

        之所以先前有那么一刹那，吴赐仁有些分不清楚周未济决定要去瑞典斯德哥尔摩，究竟是他自己的想法，还是庄周师傅的想法，那是因为，这一趟瑞典斯德哥尔摩之行，吴赐仁可以清晰的预感到，是否能拿到利国利民的好处，他还不清楚，但是对于他吴赐仁本人肯定是有着莫大的好处。

        自从周未济醒来之后，钱守业就跟他说了不少事情，所以他有种感觉，自己收的这个关门弟子绝不仅仅只是聪慧那么简单，周未济听到吴赐仁的话，点了点头：“也罢，你说的也有些道理，既然你想去，那就去吧，你今天先去一趟736研究所，找一下你方奕辰师兄，让他给你恶补一下卓金文相关的知识点，如果仅仅只是为了去应付一下学术交流会，相信以你的储备量来说，三五天时间应该就够了，早去早回，我和文清准备一下咱们自己华夏文明相关的史料文献，工作量有点大，你那边弄完了就早点回来帮我跟文清。”

        经过在736研究所跟方奕辰三天的速成恶补，吴赐仁对于卓金文已经有了一个基本认知，这时的他也能多少猜到一点儿为什么周未济执着于要去参加学术交流会的原因了，因为根据华夏已有发现的卓金文明先关发掘记载，这个文明早在公元前1万年-2万年之间就已经出现在华夏大地了，依照卓金文相关的文献记载，他们仅仅只是龟缩在湖北神农架一带，以及河北苍岩山一带，当时华夏大地之上应该是正处于部落社会。

        河北苍岩山一带的卓金文明有关卓金文记载在大约公元前5000多年的时候，就停止了，湖北神农架一带的卓金文明有关卓金文记载在大约公元前2000多年的时候，也停止了。首先是这两个地点非常的特殊跟敏感，在就是这两个时间点也非常的特殊跟敏感，根据现在有考古佐证以及史料记载的信息，公元前4、5千年的时候，正好就是炎帝跟黄帝之间两个部落大战的时间点，而大战的地点应该也就是在如今河北苍岩山一带。

        公元前2000多年的时候大约就是大禹开创夏朝的时间点，夏朝是一个国际和国内考古学术界都不太认同的朝代，认为是传说而已，因为至今为止都没有发现有关夏朝的任何考古发现，部落社会究竟算不算是人类文明社会一直有争议，但是奴隶制社会肯定是标志着这个文明已经正式进入了文明社会，中国的商朝是国际社会都认同的奴隶制社会的开始，但是国内很多学者都坚信夏朝才是中国奴隶制社会的开始，但是一直以来最大的争议点就是，如果依据华夏的文献记载，那么夏朝应该是一个很繁华，社会高度已经繁荣到一定程度的社会。

        这样的社会不可能一点儿痕迹都留不下来，别说是当时的夏朝国都遗址，就连任何夏朝的城市遗址都没有发掘出来，这是考古界一直存有争议的重要原因之一。

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