第四十七章 阴曹地府 (2 / 3)
        牛头叹了口气：“饿鬼道是最特殊的存在，你应该听说过夜叉、罗刹之名，他们虽名为饿鬼，却是实实在在的生灵，只是很苦，很苦。”

        “最好的应该是天人道了吧”牛头点了点头：“转生在天人道的众生可以免去其余五道的诸多苦难，但最后亦是免不了天人五衰”

        看到李凡夫在沉思，牛头继续说道：“天人道的众生在化为灵魂之后亦是需要重新界定其善恶，重投六道。你不用太过在意，这个世界上只有灵魂是不灭的，你会看到很多小说里说那些有魔道修行者吸食灵魂之类的，其实他们吸食的只是灵魂之力，灵魂是摧毁不了的，所有灵魂死后都会飞往这里，有大修行者会把灵魂修行到实质，这个时候他们可以自己转生，这就是夺舍，这是不被允许的，即使被夺舍的人是自愿的，这个也是违反天地秩序的，这些人死后，很大可能会被投身饿鬼道跟畜生道”

        “嗯”一时接收这么多新的事情，李凡夫有些接收不了，只能在脑中不停的消化。

        牛头呵呵一笑，“我们说点开心的事情。在上古时期地府建立成功，经过一些年的发展，十殿阎罗陆续就位，佛家有一位菩萨曾经发下大宏愿“地狱不空誓不成佛””

        “我知道是哪位菩萨。”李凡夫说。

        “你知道这位菩萨发大宏愿，还有一条是求诸所愿皆满足：地藏菩萨功德与佛平等，敬信菩萨的功德也不可思议。《地藏十轮经》说：如果在一百劫中至诚皈依文殊、弥勒等诸大菩萨，称其名号礼拜供养，所求如求康寿财富或断烦恼等。还不如有人在一顿饭这么短的时间至心皈依地藏菩萨，称念菩萨名号，虔诚敬礼地藏菩萨的大功德，若有所求皆能圆满达成。这是弘扬地藏菩萨法门，所以特地赞叹地藏菩萨功德的超胜。又《地藏十轮经》说，地藏菩萨如观世音菩萨一样，在十方世界现种种身，说种种法，令众生离种种困苦，所求皆得满足。”

        李凡夫错愕，他听不懂。

        牛头没有管他继续说奥：“地藏王菩萨有两大功德一为来居秽土：地藏菩萨普度众生，虽然遍到一切世界，但特别在这秽恶世界，度罪苦众生。《地藏十轮经》说，地藏菩萨无量劫以来便发心，要在秽恶世界度众生。越秽恶的世界越要去，越苦恼的众生越要度。并且还要到没有佛法存在的世界去，因为那里的众生苦难最多。菩萨的愿力各有不同，而地藏菩萨的慈悲大愿，是著重在秽恶世间。释迦牟尼佛便是在秽恶世界出现并成佛，地藏菩萨学习释迦佛，发愿要在此秽土度众生，所以被认为是释迦佛精神的真正继承者。《地藏菩萨本愿经》说，地藏菩萨在忉利天宫受释迦佛咐嘱，在释迦佛入灭后到弥勒佛下生人间之前，六道众生都由他来教化。地藏菩萨立誓，要度尽六道一切众生自己才成就佛果：“地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”。

        二为示现声闻：大乘经中一切大菩萨，如观世音菩萨在此世界度众生，所示现的都是在家相，比如现白衣大士，或者现天人等相；文殊师利菩萨现童子相；普贤菩萨也是在家相；只有地藏菩萨现出家相。《地藏十轮经》说：“以神通力，现声闻（出家众）像”。地藏菩萨的功德究竟圆满与佛相齐，他在娑婆世界释迦佛法会中现出家相，这是地藏菩萨的特色。大乘经说，净土中没有小乘法也没有出家众。佛教认为秽恶世界的佛法有出家众，具有积极和特殊的意义：秽恶世界充满罪恶黑暗，众生贪嗔痴和无明都很深重，为争名夺利而活，不像净土众生的清净，所以有出家众存在的必要。《地藏十轮经》认为出家相是秽恶世界的清净幢相。在不理想的社会建立清净僧团，能够熏染众生而身心清净。所以佛法认为，秽土的佛法重心在出家众，而净土则无所谓出家。释迦佛和地藏菩萨在秽土现出家相，具有佛法上的特殊意义。”

        李凡夫还是听不懂，就在他要发生询问的时候，牛头阻止了他，说道：“我只是跟你说一下，你不用知道，如果自己真的感兴趣，可以回去翻番典籍”

        这句话李凡夫听懂了，“回去”

        “我这样子还能回去？我已经死了”李凡夫说道。

        “你是死了，可是这个世界已经没有了地府，灵魂飘荡在外面是常有的事情，至少在我看来，你现在还不是来我这里的时候”牛头说道。

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