第023章 罗斯柴尔德财团的‘赔款’ (1 / 4)
        中华民ｇｕｏ的宗教改革之后，大力发展道教。

        尽管道教有了极大的发展，后来在中华民ｇｕｏ几乎变成了全民信仰道教，但是道教本身比较平和，道教的道士只能算是修士，并非是‘神职人员’，修道人士本身不爱争功名利禄，因此没有出现神权干政的现象。

        因为全民信仰道教，《道德经》使ｇｕｏ民具备了很强的哲学SI维，同时《黄帝ｎｅｉ经》也使ｇｕｏ民ｊｉｎｇ通养生之道，后来使中华民ｇｕｏ的ｇｕｏ民人均寿命把其他ｇｕｏ家甩开了好几条街。

        当然，道教在本土因为有民族主义支撑，所以华人世界的发展基本没有任何的问题，但在乡外扩张的过程中，就必须有‘神职人员’。

        因此道教在向外部扩张的过程中，还是培养出了不少‘神棍’，这些神棍专门忽悠其他ｇｕｏ家的民众。

        作为普通的无知民众，他们是不清楚宗教与神，还有神力方面的原理是什么，在他们的简单SI维当中，既然有不可SI议的力量，那么就必然是神的力量，从而认定道教的神是真实存在的，从而变成他们的信仰。

        道教的神确实是存在的，根据史料记载，黄帝最终是成仙了。老子、庄子，这些人最后也成仙了。

        在汉代时期，成仙的一大把，这一时期也出现了外丹术指导著作《周易参同契》，实际上外丹术在上古时期就有了，只不过没有著书ｌｉｕ传。

        当然，《周易参同契》的出现，也使汉代四百年下来，以雄厚的底蕴，在东汉末年涌现出了一大批的超级武将。

        可能三ｇｕｏ演义有些夸张，但实际上那些超级武将，单挑一两百个人还是没问题的。而到了民ｇｕｏ，叶问只能打十几个人。

        当然。叶问在民ｇｕｏ只能算是一个小角ｓｅ，李小龙创建截拳道，也实在是没有人教他ｎｅｉ家拳术，所以只能融合其他的外ｇｕｏ武术ｌｉｕ派。叶问连ｎｅｉ家拳都无法教李小龙，可见叶问的神话，只是香港人的造神运动。叶问相比民ｇｕｏ时期的孙禄堂、张占魁、杜心武等顶级武师还是有很大差距的。

        《周易参同契》的出现，使外丹术很快普及。

        两汉时期的那些门阀很快就将外丹术引入到子弟的培养当中。当然他们不是要让子弟成仙，而是用外丹术炼制天材地宝增强门阀武力。

        这也使两汉时期将灵药资源消耗得差不多了。

        魏晋时期，则有许真君等人成仙。

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