第四十四章 叫不醒装睡的人 (4 / 6)
        自两次大胜鲁西亚后，北地兵就跻身于强兵之列。而去年警卫横滨后，白主兵更是被洋人称之为远东强兵。

        西园寺提仁者之勇，意思就是“只要心怀仁义那北地兵也没啥可怕的”。

        啥叫对鱼掸琴，什么是给猫小判，现在西园寺说的这些，对直秀就是这样——根本没有。

        他说的大义、人言和仁者之勇，其实根子是大义，其它不过是缠绕而来。而大义的根子，又在于“尊王”。

        其实西园寺只是“知其然不知其所以然”。

        为啥要尊王呢？依据何在？这些他根本说不清。

        按直秀所想，这尊王无非是由三方面而来，那就是神道、儒学和扶桑国学：

        从神道来讲，皇室是神裔，扶桑都是由人家祖上创造的。如果不尊王的话，那不是数典忘祖嘛。

        儒学呢，则是最重“礼”、“义”。皇室无大错，那上下尊卑总是要讲的吧，因此要尊王。

        至于扶桑国学呢，那就更进一步了：

        国学本来是从扶桑自身出发的学说，难免自抬身价。

        而这自抬也要有噱头才好，因此除了推崇和歌等古学、神道等本土传统，延绵不断、千年在上的扶桑皇室，也自然成了扶桑特殊性的标志。

        尤其是其中水户学中的华夷论、王霸论和攘夷说，为了抬高自身，甚至不惜伪造、杜撰加扑风捉影。

        比如在其根本著作中，为了营造扶桑的特殊性，证明扶桑就是好，水户学者编造出了皇室万古一系的证据——这和、等古典有异曲同工之妙，反正神话、传说、

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