第五十三章 阿米姑娘的一生 (3 / 4)
        大久保提这件事，是想从侧面说明现在白主男多女少，希望作为勘定吟味役的坦庵先生能注意到，然后他能帮白主想想办法。他的母亲福子夫人精明强干，把丈夫管的乖乖的，所以他一时没有察觉到这里面有问题。

        小栗忠顺和直秀、英子夫妇一起游过学的，见过直秀对英子的殷切，他也刚刚缘结不到3年，对夫人道子也很体贴，所以他也没觉得有什么不对。

        但坦庵先生是老派人物，虽然浸淫兰学多年，但骨子里还是“父父子子君君臣臣”那一套，原本直秀勾结米国商人咸亨洋行他就有些不痛快，但因为多年来的遭遇，他也能明白不勾结不行——幕府里的守旧人物太多，一提兰学啥正事都能给你搅和黄了，所以这也是不得已而为之。

        但“未嫁从父，出嫁从夫，夫丧从子”这点他是绝对认可的，当然坦庵先生和夫人相敬如宾，他也没觉得这条有啥不对——江川家世代为韭山代官，深入民间是家风要求，世道如此残酷，柔弱的女子不依仗男人怎么生存？

        而且这还不是他生气的原因，白主男多女少，女人也要从事军势训练，还要出来做事，他多少能理解发生这件事的原因，但听到直秀说“大凡以利及人，即是仁义之用”，他再也按捺不住，这才发火，让大久保“住口”。

        为啥呢？按直秀的话说这句话颠覆了坦庵先生的三观，按此时的话说，这句话“有违圣人本意”。

        儒家圣人是怎么定义“仁”的呢？

        樊迟问仁。子曰：爱人。

        子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

        子又日：君子笃于亲，则~民兴于仁；故旧不遗，则~民不偷。

        啥意思呢，孔子说：仁，就是爱护别人。仁者，（一定）是自己要站起来同时也让别人站稳、自己要有发达也让别人过的好的人。君子厚待自己周围的人，那么普通民众就会效仿；只要传统不遗失，民众就不会偷盗。

        作为幕府官学昌平黉出来的高材生，坦庵先生虽然醉心于兰学，但骨子里还是相信上面的说

        法。可大久保转述直秀的话,“大凡以利及人，即是仁之用”，这捅破了老先生多年以来的担心和疑问，所以他才反应这么大。

        孔子的“仁”是从道德着手，而直秀的话是从效果出发，关键结合坦庵先生多年的经历，他还觉得直秀好像说的更有道理，这它么的就糟心了，感情自己这么多年都做错了？不可能吧，也许，大概，或许……

        抛开直秀参与的事不算，坦庵先生作为韭山代官，在领地里开发水利、推广农学，嫁接果树和大力推逛面包以更好地利用麦子都是他的功绩，这些都可以说是坦庵先生践行“仁”道的表现。因此，仁者爱人好像是对的。

        可在直秀的帮助下，他干了些啥呢？

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