第533章 激战侬智宁 (2 / 5)
        晚唐之际，平度大帝文烈、巽道帝君漆雕又等七神，与南诏富商一道大战交州，这苦藤鞭就是当时南诏国罗苴佐归正俩的必杀技。兑道帝君凌公威就因这玩意阵亡封神。

        与此同时，成都前线出现一位使用苦藤鞭的南诏罗苴佐暴子凤，也叫兴元十三枪的九哥班敏吃尽了苦头。

        频飞龙此人，从他的姓可以判断是哪里人，为什么这么说？

        广源州那一代有侬峒、任峒、渌峒、频峒、计峒、罗回峒、勿恶峒、镇安峒等等蛮族，侬智高一族便是侬峒人。所以频飞龙一定是频峒人。

        这里的各个峒部，数千年来都有自己的土王管束。秦皇汉武以来，虽然历代都曾经表面统一过这边，但无法归于中央直辖，只能采取羁縻政策，封他们的土王维持统一局面。

        所以，这里的文化传承非常纯粹，是地地道道的古炎朝、古黄朝文化，他们口口相传的众多民族史诗中，关于炎帝王朝的许多官僚设置、治国方略、炎朝战争、诸位炎帝谱系、炎朝大臣派系等，十分清楚明白。

        有人说，这都只是传说，不足为凭。这种理论是中了西方人的邪毒，他们的荷马史诗不也是神话传说吗？为什么就能成为他的古文明依据？

        西方人对于中国人的双重标准，在文化界开始于鸦片战争，希望后来人警醒。将好多从炎黄时期生存至今的土人史诗整理下来，必能对炎黄时期的历史脉络有全新考量。

        本书作者在前文书中正式提出炎朝、黄朝命题，绝非空穴来风。

        孙氏父子虽然也听少华山水灵观的道长及孙家祖辈提过南方蛮人的历史，知道他们是炎帝正宗。也知道他们这边有奇人，有奇特的各类兵器，但实际遭遇，却并不能警醒。

        孙北虎挥动追魂枪直接与频飞龙对战。孙雁种接战侬智宁。

        孙北虎通名报号：“某家少华山秦椒枪神孙北虎，专杀劫贼。”

        频飞龙那还客气，挥舞藤鞭与孙北虎战在一处。

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