第二章 天涯初问道 (2 / 3)
        只听吴道子又道:“原本还以为公子是某些修炼成形的妖孽之流，而老道降妖伏魔自是本分内之事。后来看公子行止磊落，身有正气，又没有一般读书人的迂腐之气……”

        李天涯心里暗骂:你牛鼻子才是妖孽！

        吴道子继续说:“......何况公子侠肝义胆，不是那种一味姑息养奸的老好人，老道甚喜，老道甚喜啊。”吴道子十分欣慰的模样。

        李天涯暗道:额。 。言下之意，刚才如果发现我不对劲，是他口中的“妖孽”，是不是就顺手把我这个“妖孽”收了，我靠，好险!

        李天涯说：“小子打少素喜道法，道长道法高妙，能否请道长收小子为徒？”这个倒是老实话，李天涯前世曾有一个阶段痴迷星相八卦，道法玄功之类。前世那个世界，神功道法盛行，各种修炼法门林林总总，不过最后发现大部分都是挂羊头卖狗肉，很多“大师”假借传授“功法”实际上在卖药骗钱，有专门坑老头子老大妈卖保健品的，更歹毒有骗财骗色坏人家庭的......

        那些功法的创始人口头上都说的头头是道，天花乱坠，但是基本就没有一个可以真实显示神通让世人看到的。也曾经有几个在上展示的。。最后也被揭发出来是串同导演联合造假;有的振振有词说，神通是末流，不可追求，不可当众显示云云。反正就是说的故弄玄虚，云里雾里，至于实际上是不能还是不为？那就唯有他们自己知道了。

        而据李天涯所知，前世的各种书经典籍都有记载，历史上一些大能当众显示神通的事迹，这种例子不胜枚举。

        禅宗经典《六祖坛经》就曾记载当年慧能在曹溪展蒲团覆山头乞地建寺一事。

        ——师至曹溪宝林。观堂宇湫隘，不足容众，欲广之。遂谒里人陈亚仙曰，老僧欲就檀越。求坐具地。得不。仙曰，和尚坐具几许阔。祖出坐具示之。亚仙唯然。师以坐具一展。尽罩曹溪四境。四天王现身。坐镇四方。今寺境有天王岭。因玆而名。仙曰：知和尚法力广大。但吾高祖坟墓。并坐于此。他曰造塔。幸望存留。余愿尽舍。永为宝坊。然此地乃生龙白象来脉。只可平天。不可平地。寺后营建，一依其言。”大概意思就是慧能云游到曹溪这个地方，见其讲堂窄小，不能容纳那么多人，想予以扩大，就去拜访当地地主陈亚仙说：‘老僧想向施主化一坐具之地，可不可以呢？”陈亚仙问需要扩建多大的面积？

        慧能拿出他的坐具给陈亚仙看，意思说就这么大，一个坐具能有多大？陈亚仙说：“若你只要那么大的地，是可以的。”但当大师长开坐具时，不但整个南华寺，连他们所站十里地之内都被罩住了。当时还有四大天王现身，坐镇四方。

        陈亚仙由是惊服，忙说：“我知道和尚法力广大，但是这地方有我高祖的坟墓，大师将来建造寺宇，请求保存，其余土地，我甘愿全部奉献，永远作寺院。”慧能大师便在此扩建了宝林寺。

        以坐具（蒲团，也有说为袈裟）一展，尽罩曹溪四境，那不就是大大的神通？

        当年李天涯读书期间也曾上过一次当。从此才平息了修炼成仙的梦想。

        这次李天涯亲眼目睹吴道子种梨的“邪门”行为，大为叹服，怎可不探个究竟？这种机缘千载难逢，怎可错过。

        可是接下来吴道子又说:“我观公子乃富贵中人，目前尘缘甚深，不是我道之人，与修炼者超然物外的境界相悖，况且贫道还另有要事……”

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