第一百九十七章 地仙真仙 (3 / 4)
        功决上来就给元婴境冲关一个定义：神入气胎，气全真性。

        而且还给出警告，古今少有成者，是大多因为急功近利，准备都没做好就想冲关，都以失败告终。

        功决曰：或功验为证，止事盘坐，欲求超脱。或阴灵不散，出而见仙，人不见形，来往去住，终无所归。止于投胎就舍，而夺人躯壳复得为人，或出入不熟，往来无法，一去一来，无由再入本躯，神魂不知所在，乃释子之坐化，道流之尸解也。

        功决马上给出了两种最常见的失败案例，一个是释子坐化，一个是道流尸解，

        坐化是意识既进不去元婴，又回不到原体，只能投胎转世或行夺舍之事。尸解是元婴自爆，躯体、元婴、意识都全没了。

        这两种全是意识进了元婴后冲关失败的结果。

        功决曰：故行此道，要在前功见验正当，仍择地筑室，以还一切，腥秽之物，臭恶之气，往来之声，女子之色，不止于触其真气，而神亦厌之，

        既出而复入，入而不出，则形神俱妙，与开地齐年，而浩劫不死，以为地仙。既入而复出，出而不入，如蟑脱脱，迁神入圣，此乃超凡脱俗，以为真仙。

        这里的意思就是要求冲关的时候必须保证没有外界打扰，不让外界的一切干扰意识进出，不污染灵力，

        意识元婴而出不来，以后就会成为独立元婴，成为地仙。

        意识元婴又能回到原躯，则迁神入圣，超凡脱俗，成为真仙。

        这就是元婴境成功后的两种结果。

        讲完元婴境冲关的基本要求和警告后，经书开始讲述元婴境功法。

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