第四百七十四章 九歌 (2 / 18)
        金无怠也知晓那么短的时间似乎说不了太多，安慰一句：“去时少年身，归时英雄魂。”

        敦煌君摇头：“他便是连魂魄也不能归来了，我能够感觉的到。”

        直接把天聊死了，让金无怠无话可说。

        似乎是自言自语，又似乎是给金无怠说的：“众圣出手，扶至云端，打入地狱，所谓捧杀，不外如是，用心险恶皆是大道之贼，心行俱是可诛杀之辈。”

        金无怠微微挥手以地面黄沙凝聚一座小了无数倍的昆仑山光明顶，笑着说道：“云人深阙中，年岁朝暮同。朝暮与年岁共往，一同行至天光。将来未必没有再见之日。”

        金无怠似乎是为了岔开话题：“你可知晓圣人五境仙身陆地神仙有什么不同，就知晓你不懂的了，便是你叔父慕容德昭也是不懂得。老祖宗说与你听。”

        “三教修行之法各异，入道神通各有法门。以佛宗为例，可小僧缚律、讲僧参禅、散僧入圣。缚律小僧元婴合道可入金刚自有伏魔神通，更甚者得五境上境大金刚，半步迈进天人门槛。讲僧参禅合道之后入五境可入寂灭，换的一身菩提心性，虽无金刚体魄，但是咒印神通不可力敌。散僧入圣入了五境，既没有金刚伏魔，又比之不了咒印神通。可毕竟是入圣佛陀，空悟证了菩提，谓之无量。反而是更容易迈过五境巅峰进的天人无垢的大天人的。”

        看敦煌君听得认真，金无怠伸手，敦煌君知晓这是讨要酒水从乾坤袋里丢了一壶，金无怠自己带的连酒壶都丢在了光明顶上。

        揭开了封皮，喝了一口，金无怠啧啧了一把。

        然后开口说道：“可惜这无论金刚伏魔还是咒印神通都算不得真的陆地神仙，只不过有了不分陆地神仙的特性大修士而已，天人无垢就是一道门槛，更别说其后大天人无垢了。金刚伏魔自然要有杀心杀性，心性上失去了。咒印神通菩萨身心又失去了体魄。大德祖师善无畏能对上前任圣座崔先生，后者乃是陆地神仙上境的大修士，凭借的便是大金刚体魄，外加他已经空悟，早就是陆地神仙了。”

        “虽然五境之上笼统的称作陆地神仙，可是三教法门之别，佛宗自然是金刚罗汉菩萨各有所长，可是佛宗涅槃之境才算得上佛宗正宗的陆地神仙。道门天人二分之后便有羽化超脱或者人德，说起来与佛宗大同小异，因为只要到了此境便天命神通开启，儒家谓之圣人口衔天言，言出法随。佛宗金身罗汉菩提，所以不管是如何，得大金刚，得大寂灭等五境上境才可算得真陆地神仙。道门修士天人二分之后便在此境合一了，因为这陆地神仙乃是玄门道家的划分，道家只分天人无垢，无垢仙身便是真的陆地神仙。儒家圣人也是如此，别看那法相七彩琉璃，有的也是一碰就碎。”

        “所以唯有陆地神仙不分三教，这一境便被称作了陆地神仙，到了此境便是仙身，得了天人便是长生。”

        又是压了数口酒水，缓缓说道：“魔宗到了此境，已经可以内生五行，灵性不灭，吞吐灵气之后，不管是否入陆地神仙，或是身陨，可是对着天地世间来说便是更加有益处的，经过凝聚后的灵气更加纯粹，而内五行又可生出多少灵气归于这方天地。只不过修行方式风险格外巨大，魔宗这五境上的修士格外稀少。”

        “就拿你来说，慕容世家可谓俗家佛门子弟，你与我刚说的缚律、参禅都沾不到边，勉强算作散僧入圣证的菩提，合道的乃是自身心性，这就有些接近魔宗不朽之法了，灵性不灭。虽然你所学驳杂，医术占卜俱是上善之材，若说儒家之法你未知命，若说道家玄门，你未不惑解脱。就更不用说天道人德二分的纯粹了。若是有朝一日，你能把所学三教合一，或是融汇四教精义，你这心魔深重的心性才有机会入得天人无垢得大长生，不然心念一晃之间便是不测之难，你现在未到甲子，甲子之后便有天人五衰之症。”

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