第四百三十五章 新神（上） (2 / 2)
        至于民众提供的资源在两者之间如何分配，那的确是无法规ｂｉ的尖锐矛盾，但除非亡灵和天灾彻底消失，否则这个矛盾不会让王权做出反对神权的行动来。

        更何况，许多王ｇｕｏ的开拓者本身就是神明，天赋神权在这个星球上可不是一句空话，这些神明自然在各个方面庇佑自己的ｇｕｏ家，也享受着ｇｕｏ家的供奉。

        不过每个神明都不是万能的，除非是这个世界的创世神明，否则只能ｊｉｎｇ通某一项法则，提供某一个领域的服务，而且不能随着人类需要改变而改变的神明，也是必然会衰落的。

        认识不到这点的神明，反而认为自己就应该高高在上，而将信众视作可以任意屠宰的羔羊，它们的下场只有一个，就是消亡。

        想要脱离这个限制，那就要超脱神明这个概念，神是人类自己提出并定义的，自然是根据人类的需要而改变，而那些拥有强大个体力量的自然个体，虽然也往往被尊称为各种神，但实际上不依赖与人的他们，并非严格意义上的神，而更应该用现实世界幻想文学中的“妖”来定义。

        李林在降临到这个世界后，很快就利用以往的知识，将这些关于神明的基本知识理清，但说是基本知识，在这个dota星球上，能够明确意识到这点的神明却并不多，真正意识到这点的，无一不是老牌神明。

        其原因很简单，很多神都是人类晋升上去的，他们以为登上了这前所未有的高位，就超过了凡间帝王，就如同很多帝王认为子民该无偿的供养自己一般，就算那些帝王同样知道平民缴纳的税收养活了自己，但仍然改变不了他们轻贱平民的心ｔａｉ，而很多神也是如此看待自己的信众。

        表面上，那些信众，要靠着各种取悦神的行为，以及虔诚的信仰，才能换来他们的一丝回赠。

        根据李林对这个城市中，其他神庙的感知，发现这些神明，哪怕是历史最悠久的生命神庙，农业神庙之类的，尽管能够做到及时回应，但它们取得的，和回馈的比例，基本上是一百比一之下，也就是说信众们贡献了一百份信仰，神明顶多会用他们一份信仰凝结的神力，来赐予他们各种神术，来回报他们。

        从某种意义上来讲，这就是技术垄断带来的优势，基本的道理，在哪个次元空间中都是通行的。

        就好比现实世界地球上，在过去的时代里，出口原料，换回工业制成品，中间要遭受数十倍的剥削。出口几十桶原油，只能换到一桶成品油，这就是因为没有成ｔａｏ的炼油技术。

        而在这个星球上也是如此，人类自己空有强大的信仰，可以借助世界意志的青睐或者放纵，从ｊｉｎｇ神海洋中汲取大量ｊｉｎｇ神力，却无法将它们集中利用，很难产生更高级的产品。

        比如农业之神，它有某些神术，比如除病虫害，让土壤中增加某些元素，这些都是人类自己无法做到，而它却ｊｉｎｇ通相关的规则，可以做到进行元素转化，可以做到让植物变异，增强抗虫病害的能力。

        人类实际上正在进行突破，比如炼金术的发展，就是人类自己在开发利用ｊｉｎｇ神力。

        但显然炼金术和神术，从根本上是有冲突的，这才是神庙屡屡压制炼金术的根本，因为它的极端发展，可以让人彻底摆脱神的存在，摆脱神对各种高端应用技术的垄断，更进一步，各种神术的效果，都有可能用炼金的方式解决，两者的冲突从根源上无法调和。

        世俗王权中有少数ｊｉｎｇ明的人，隐约明白这点，虽然他们不见得可以总结出本质来，但也知道炼金术的ＺＨＡＮ略意义，自然不会让这种职业被神庙完全消灭，王家炼金术士，王家炼金实验室等，都代表了他们借助这种间接手段，来对神权进行缓和一些的对抗和限制。


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