第92章 中 一路颠簸回光返照 弥留之际神游天外 (12 / 13)
        如果认为对抗动物属性上的命运是有意义的，那该如何理解顺从传宗接代的命运？如果认为攫取物质财富是绝对有意义的，那该如何理解积累精神财富？如果认为追求幸福与平和是有意义的，那如何看待消除残缺和灾难的努力？如果被绝大多数人认证的标准通过了、达到了是有意义的，那如何理解放弃世俗眼光、努力达到自我标准的选择？对一些人来说这些命题的答案很简单，对另一些人来说得到并证明这些问题的答案可能要付出生命的代价。兴邦以为，也许经常祈祷、常年隐居、已然耄耋的人才能给出些许具有说服力的答案。

        每个人的生命时光皆是有限的，现实社会赋予人们对命运的掌控权更是有限，关于这些问题，有些人生性浅薄来不及思考，有些人活着尚难没有权利思考，有些人放弃回答永远不去思考。或许，只有马兴邦这样的将死之人才会揪着这些问题拉拉扯扯。

        活着不该为了别人，毕竟那样的使命不足以坚持一生。如果说为了自己，那为了自己的什么——梦想、尊严、富有还是长寿？除了低级的劳作、虚妄的意志、脆弱的身心、短暂的寿命，凡俗人所剩无几。所以，该拿什么去对抗自己心中那难能可贵的追求？岁月沉重，平凡人还能掏出什么东西让自己坚持一生呢？

        谁能摆平出生的不平等？谁能逃脱生命时间的束缚？谁能抵抗社会主流的意志？外在的力量正操控着人类的感知与思考——工业化、智能化、标准化、流程化、官僚化、分工化、反初始化（即远离原始化自然化状态，自创词汇，与网上的定义不同。）……活在这个时代人大抵会感到奔波动荡。

        不通时间的人会不会逃脱时间的控制？咿呀小孩、老糊涂、植物人或常年闭关修行的高人，马兴邦认为他们可能生活在时间之外。那么，时间的本质是什么？为什么万事万物通通摆脱不了。

        冬夏滚动，春秋交接，世人熙攘，怎知光阴。以前凭借着宗教信仰或者对神秘主义的崇拜，人对时间从哪里来这种瘆人的终极话题有过阶段性的权威答案。今天，人们果断地撇开宗教，迷信科学，崇拜物质，仰仗朝气蓬勃的科学技术与日新月异无所不包的拜物主义，人们对时间的理解理智到只会记录、监控、测量，却无能认识。

        时至今日，马兴邦困惑而窘迫。窘迫自己何必多此一举，白白地耗费目下这可以思考的分秒光阴。

        也许如书所述，神不但创造了天地、光照、空气、水、草木、动物和人类，也创造了傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、贪食和色欲。这世界没有完美的人，所以神不需要嘉奖谁的修行亦不需要惩罚谁的罪恶；人从尘土中来最后亦要回归尘土，所以神也没必要插手战乱，没必要支持正义。地球只是它脚下的一个玩物，翻过来时地球是人类的天堂，翻过去时地球成了人类的地狱。不要相信谁能救得了自己，如果还能回来，马兴邦希望自己双脚落地的方寸不是地球。

        极端的痛苦推着他走到生命的极端。他的双眼看到了太多的愤怒与辛酸，双耳听到了太多的不可思议。

        每当看到空中的小鸟、树上的虫子、画里的山川，马兴邦常常臆想着要将它们据为己有——收养、命名均可以。占为己有之后，他只想和它们聊聊天，或者将自己的灵魂送给它们。冥冥中注定要离开，所以他很早便开始为自己的灵魂寻觅一个好去处。忍辱负重三十年，该解脱了。伤痕累累的肉体再也拖不起这沉重的魂灵了。他们应该相互告别，该是时候告别了。

        一个是愚蠢地活着，一个是忧伤地死去；有时候一个粗狂地活着，一个抑郁地死去；抑或，一个麻木地活着，一个绝望地求死。所以，肉体与灵魂，到底谁在操控谁、谁在影响谁、谁在干扰谁？如果这时候再不去思考这个问题，也许他永远没有机会了。命运时常不会给人留任何余地，除了满满的遗憾与沉沉的忧伤。

        饿了找餐厅、尿急寻厕所、困了要回家，色欲难挡、毒瘾突犯、病痛难熬时大脑会启动紧急预案。往往这个时候，灵魂被肉体牢牢左右，但也有反例。开会时得憋尿、减肥期要忍饿、禁欲以保持能量、瘾发作时主动寻求外在帮助……这自主的行为，正是精神或灵魂对肉体的牵制或凌驾。

        灵魂具有力量，奇大无比的力量。灵魂可以规定肉体永远保持七十八斤的好身材，灵魂可以鼓励肉体扛过生子或癌症，灵魂可以引导肉体自我训练提升官能，灵魂也可以在某些时候蛊惑肉体自我了断。

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