第522章 相互伤害啊 (4 / 7)
        高坐乾位的刘询倒是心中门清，瞥了一边的任弘一眼“倒是《左传》重视功利，推崇权谋，视足智多谋为善事，难怪西安侯会去学。”

        不过现在西安侯为何看上去如坐针毡啊？难道是担心刘更生败下阵来？

        其实任弘只是饿了。

        辩论至此，已经过去了好几个时辰，从大清早辩至傍晚，任弘看了一眼外面的天空，在三家吵得口干去喝水的间隙，提议道“陛下，时辰已晚，是来日再议？还是……”

        刘询笑道“骠骑将军不想今日就出结果？”

        “自然想。”任弘提高了声音”但只怕再论下去，皓首大儒们恐怕会以为吾徒更生仗着年轻，占他们便宜。”

        刘询不以为然“两家以十二驳一，以众凌寡尚且不嫌臊，岂会因这小事而罢？”

        他一挥手，让侍从宫人在石渠阁内点亮灯光“秉烛齐景公夜饮，而今日，朕便夜半虚席，听诸儒言古今苍生之事”

        ……

        随着天色完全暗下来，辩论的内容，也在渐渐朝深水区进发。

        三家显摆了各自对古礼的传承，公羊本不擅长此道，但旗号也得打，榖梁自诩复古，却尴尬的发现，这点上远不如左传。

        “继往圣之绝学”不是吹牛的。孔子曾说过“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。战国时期弃笾豆之礼、秦焚《诗》《书》，后之经学先师或为《雅》，或为《颂》，相合而成，其所传的经典难免会有书缺简脱。

        倒是左传如同活化石般，内容更详细，诸如春秋时盟会怎么开，贵族宴飨不同场合该赋什么诗，丧礼上的小细节，很多能与《礼》相互佐证。就算它是战国时人所作，作者也是个极其厉害的人，在史料价值上，甩开公羊、榖梁这两本纯理论书很远。

        三家又辩论到了鬼神观，公羊是一群神秘主义者，榖梁较简单纯朴些，而左传最为激进，虽然里面也有不少神秘的预言故事，但仍在多处凸显原始的唯物主义，诸如“国将兴，听于民；将亡，听于神。“还秉承孔子“敬鬼神而远之”的理念，反对天道迷信、重人事。

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