第一百二十三章：文学社 (3 / 4)
        文明的变化导致了文学的变化，文学的继承是对文明的继承。这其实是现代汉语言文学老师的一个观点，这个观点直接被白依陌拿过去活学活用。

        其实，这一直是有争议的观点，至少在官方教科书上并没有直接写明这样的言论。

        从文明入手，白依陌直接写明了文字对传承的重要性。

        华夷之辩上，夷可入夏，夏可为夷，这就是文明的体现。野蛮人学习了先进的文化可以变成华国人，华国人也会变成野蛮人，说明文明的先进比血统更重要，华夏人是以文明为标准判定，而非血统。

        那文明的继承方式，自然是从文字开始继承。这也是文字初始的作用：记录。

        将以往发生的事通过媒介记录下来，首先是记录天气，然后有了历法；然后记录法律，然后有了礼法；之后记录先贤的言行举止，然后就有了文明观。

        之后，随着教育不断向下，文字就有了除了记录之外的衍生功能：精神建设和选拔人才。

        先秦之学，诸子百家；汉赋唐诗，宋词元曲，明清。这些都是精神建设的体现。统治者希望通过精神建设来规范自己国民的举止，同时也希望借此来选拔人才。

        历朝历代选拔人才的方法不同，但都有一个共同点，那就是要学得好。

        当文学和人才绑定在一起了之后，文学的地位便不断上升。以往都是说穷文富武，因为秦汉之际的武将立功之后封赏十分丰厚。接着文官的地位崛起，武将开始受到打压，与之相应的，诗词歌赋地位越来越高。

        当然，文官武官什么的，和她所写的并没有什么联系。

        “当文字与文明交融在一起，文学的传承自然越来越重要……”

        她用了好几点叙述的方式，写了文学的必要性。一篇完成之后，白依陌不由皱了皱眉头。

        忽然觉得自己写的有点怪怪的，不像是，散文不像是散文。

        虽然感觉遣词造句都不错，不过感觉自己并不能进入文学社。

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