第160章 鸠占鹊巢（求订阅） (2 / 5)
        无尽的钱粮，意味着源源不断的兵力，在这个战乱时代活不下去，为了一口饭就愿意交出自己生命的武士，农民实在是太多太多了。

        《七武士》中失去了主家的七位浪人武士，愿意接受村子里农民的雇佣，去征讨山贼，就是因为村民们允许可以顿顿吃白米饭的承诺。

        黑夜大权现在人间有多少的力量，他们不需要去了解，因为当足够的大米滚滚而来，被无穷无尽的大米淹没，一切力量都没有了意义，这已经是能够让世界发生剧变的力量了。

        若是这位神明愿意支持朝廷，那么朝廷就有力量进行倒幕，若是愿意支持幕府，那么足利家很快就能够重整河山，若是支持大名，那么很快天地就会风云变色。

        “这神可不是这样好当的。”土御门有宣笑道。

        不论是赐予明神号，还是赐予权现号，都是来自于朝廷太政官符的册封，已经属于朝廷体制中的一员，不论他以前是什么妖魔鬼怪，现在这位唯一的身份都是受到朝廷册封的神灵。

        正如同曾经的大怨灵菅原道真被朝廷册封，实际上道真就已经受到了朝廷的限制，他从怨灵的身份转换成为了神明的身份，即便是现在还不能实现转换，随着时间的推移，就能够慢慢转换，以至于完全成为神明。

        既然成为神明就意味着必须承担神明的责任，神在日本列岛无所不在，并且拥有干预物质世界诸事的能力，不过神明和神明也是有着很大的区别，干预的范围，神力的大小更是有着巨大的差异。

        天照大神这样的大女神神力能够播及全国，影响每个人的生活，自不待言，而在当地神社供奉庇护自己村子甚至小镇，能够显圣的同样也并不罕见。

        神明和神明之间对于世人而言并没有本质上的区别，只有神力大小和范围的区别，若是就待在自己的村子里，日夜参拜只能在村子里显圣的小神比参拜天照大神管用多了。

        《日本灵异记》中就记载着这样一个故事，近江国某神社所在的区域爆发了瘟疫，当地大安寺的僧侣正在修行着，突然发现一只白猴窜在了修行的僧侣们面前，要求僧侣们为他念诵法华经。

        虚弱的猴子坦然自己的身份，原来他是附近神社的祭神，爆发的瘟疫正是他引发的，因为缺少贡品，所以陷入虚弱之中，因此需要僧侣们为他念诵法华经，使其获得力量。

        僧人让他直接拿神社的祭品，然而白猴却表示自己根本做不到，“虽是朝廷之臣赐我，而有神主据为己有，不予我，我不得享。”

        僧侣们为神灵念诵着《法华经》，猴子恢复了力量，遂消失了，灾厄也消失了。

        信徒们奉献的祭品，朝廷赐予的稻谷和御币皆是可以为神灵带来力量，然而若是祭祀神明的神主从中作梗的话，那么神灵就得不到这份力量补充，因为这就是神官之所以会成为神灵和信徒之间沟通的桥梁。

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