第十七章 妇人 (3 / 4)
        “你这小沙弥倒是懂得多。”那老妇人又说，“既然你这么说了，那让我来问你，你可知什么是有为法，什么是无为法？”

        那小沙弥根器日短。。虽有大智慧，但是也并不能凭空编造，只能双手合十，道：“我不知。”

        那老妇人哈哈大笑，说道：“看来你这小和尚也算不得佛法精深啊！”

        这老妇人的声音不小，早已经惊动了在大雄宝殿中打坐的老方丈，老方丈走出来，正看见妇人在刁难小沙弥，随即双手合十，出声道：“施主却是着相了。世尊说有为无为二法，是因为世间众生，由于无始以来的虚妄薰习，将非实有的外物，执为实有，安立名字，然后在在此之上，起种种言说争论。故世尊将这些虚妄缘生之法，谓之有为法。然后告诉我们这些，皆是虚妄执着，然后有种种烦恼。本来如果是大根器之人，一听此言，即能放下这些颠倒，歇了四处攀缘的狂心，即能证得菩提。但由于我们从无始以来，不是执着于此，就是执着于彼，心总是要攀缘于某处，才能安心。一听世尊说一切皆虚妄，即生大恐怖。也不利于初修者，安定修行，故世尊说，离有为法，趣无为法，即得解脱。就如化城，给人一个中转之处。但实非究竟处所。实际亦并无所谓无为法可证。如果有所证，便是有所得，有所得，即为有为。”那老妇人深深地看了老方丈一眼，道：“你这老和尚倒是有些跟脚。”

        “施主过誉了。”老和尚双手合十，躬身道，“施主来此可是为了拜佛？”

        妇人摇了摇头，道：“并非如此。你所拜之佛，尚不配我一躬身。我此来，是为这个孩子。”

        随后妇人看向与她争辩的小沙弥，说道：“小和尚，你叫什么名字？”

        “启禀施主，我叫江流儿。”小沙弥说道，他并没有因为妇人刁难他有什么情绪上的改变。

        那妇人见此子有此风范。不由得暗自称奇，道：“你我一番说法，也算是有缘分，我赠你一串佛珠，挂在胸前，可清心净念，不惹尘埃。”

        江流儿并没有急着答应，反而是看向方丈。

        方丈双手合十，喧了一句佛号，道：“玄奘，既然是施主所赠，你便收下吧。”

        “那就多谢施主了。”江流儿双手合十。 。低声说道。

        老妇人将自身后拿出一串佛珠，道：“你既然收了我的佛珠，日后当好好诵经念佛，成为一代大德高僧。”

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