第六百一十七章.羊皮卷 (3 / 5)
        要知道在最初的时候，摸金校尉们所擅长的本事，大多都源自于民间道法，但这并不意味着，普天之下所有的风水学术皆出于一脉，毕竟这天下大了去了，而在这天下之中，更是充斥着各式各样的信仰，信仰不同，所信奉的科学也就尽不相同，最起码在龙寰这个地界，其风水学术便被分为了两家，一家乃是由道家子弟所信奉的易学，一家乃是由佛家弟子所学习的禅学。

        两种学派，各有千秋，也各有不足。

        上三篇说罢，接下来便是下三篇的妖鬼畜了。

        顾名思义，在这下三篇的首篇之中，妖字篇便给了天下所有的妖族一个统称，亦可以理解为一个概念，此篇尽可能地将天下之妖记录在册，从其生活的习性，到其所信奉的真神，乃至在篇幅的最后，还着重阐述了妖族所对于风水学术的理解，可以说妖字篇，当真是属于一书中的另类之篇幅。

        而在妖之篇的后面，便是鬼字篇了，幽冥之说为鬼，魍魉之谈亦为鬼，哪怕这世间并无鬼神一谈，可是当老百姓们在谈论起这些神鬼言论的时候，在这群人的心里，还是或多或少地对那些先人之事心存忌讳的。

        而在这鬼之篇的篇幅中，全篇主要是讲解古墓主人的情况，例如尸首和棺椁的摆放，殉葬者与陪葬品的位置，长明灯、长生烛的象征性等等，凡是墓中与死者有直接关联地，多在此卷之中被记载在册。

        鬼之篇讲完，便是畜字篇了，然而此畜非彼畜，这里所指代的畜，乃是形似，而非当真的牲畜，毕竟这风水一说，当真是玄妙无比。

        所以在相师们的眼里，天下之大无奇不有，就好比那些山中石，崖边瀑一般，也是会被相师们所一一细分，比如那山体似马，便会有所谓的卧马、奔马、回头马、扬蹄马等等，又或者当相师们遇见了一处洞窟，那么他们也会因洞窟的形状来给这处洞窟定上吉凶之名，是如鸳鸯戏水般的养人之所，还是如血牛徒骨般的煞人之地，对此在这畜之篇的篇幅内，是尽有阐述。

        再之后，便是所谓的尾章了。

        慑、镇、遁...

        心、物、化...

        在慑字篇中，分金定穴的主要内容，而被摸金一脉所传承的寻龙分金，也大多出自于此，而此术又被有些相师称之为观盘辨局之术，相较之那些寻常的相师，那些自身技艺更为高深的师傅，往往在分金定穴的时候，是不需要罗盘和金针的配合，但依靠自身的经验和口诀，便可精准无误地确认风水中的龙、砂、穴、水四向。

        由此可见，但凡能将此篇研于心中的相师，大多数都会让自己成为行业中的佼佼者。

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