第四百四十六章 天空一声巨响 (2 / 4)
        三主是上古时代最好的划分，匠，巫，酋三者各司其责，而很多人在听说了三个首领之后，本意也是倾向于上古的三主制度的。

        “匠，巫，酋，皆是一部之主，后来王天下的时候，召集诸多部落，三者之中，那位被推举的人，有可能是三主之中的任何一个身份。”

        “所以，到了如今，巨大的部族联盟，不设置大首，而是三首并立，这样如果划分下去，按照如今的情况，巫的权利，未免过于巨大，不利于匠与酋两个首领的号令，所以才作废的。”

        大巫师说明了情况，意思是，如果现在成立部族联盟，各个部族还推举人出来，那么三个首领必然都是巫师了，这样的话是不利于整个部族团结的，那么说到底还是巫师率领了部族联盟，这样一看，和其他的部族联盟，体制就相差很多，甚至有一种倒退。

        就连胥敖国，都是有酋作为大首领圈子中的一员，来对至高首领的大巫师们进行劝阻的，这也是一种权利平衡，有了平衡，部族的民众才能放心，不然质疑的声音迟早会出现。

        有巢氏就是如此，曾经圣人构木，世人把天下托付给他，尊奉为皇，然而有巢氏死去，他的儿子继承了天下共主的职位，却管理不善，不能公平的整顿部族，而是偏袒拉拢，于是众人都起来反对他，这就导致了“二世而失天下”的情况。

        有巢氏的儿子，恐怕和秦二世胡亥，有很大的共同语言，虽然体质不同，但都有一个经天纬地的老子，而自己又同样是一起蹲在废物的行列中.....

        相比他们，帝挚的管理，就只能说是中庸，而不能和他们并列了，能力平庸的共主当然压不住心思各异的大部落，更何况帝喾传位时本就不是通过禅让，而帝挚又有蚩尤氏的血脉，这样一来，不论是法理还是道理，他都不占据，这就给了一些大部落单干造反的理由。

        所以，要名真言顺，名不正，言不顺，则事不成。

        这个时代，一直到春秋的时期，从部族人民到国人的话语权，在部落至邦国的内部，都是有很大的能量的，夏王因为藐视人民，所以给了商汤收拢四方人心的机会。

        于是天下的人都起来造反，夏桀当场扑街.....到春秋的时候，甚至还有国人暴动，驱逐国君的情况发生。

        妘载了解两位大巫师的想法，而大巫师接下来所说的，其实和妘载的猜测，差不多。

        “巫师们，和各个部族的族长们，一起成立一个长老祖地，三个大首领，以后都从长老祖地中推举出来，分摊的职务也不相同，谁干的好了，就让谁上，但是巫在三个首领之中，最多两个。”

        “三个首领，各持三骨斧，三斧各曰‘山、地、泽’，山沉而主征战，地辽而主生产，泽广而主教化。”

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