第二十九章 尚武精神 (2 / 3)
        弘扬民族尚武ｊｉｎｇ神，并不是单纯把军事建设列为中心，而是让人们从意志之中顿发出对军人捍卫ｇｕｏ家领土完整、主权ｄｕ立、经济安全等事关ｇｕｏ家ＺＨＡＮ争而骄傲，让那些满腹钢铁意志与聪明智慧的普通百姓ｊｉｎ　ｒｕ军队接受一次洗礼。

        遥想在汉代，整个社会的ｊｉｎｇ英人才愿意从军报ｇｕｏ建功立业，因而才有班超的投笔从戎。因此有汉一代，灭匈奴、破楼兰、平羌人，ＺＨＡＮ功显赫也就一点也不奇怪了。

        历史上的大唐虽然不比现在，但是却也武功赫赫，也是拥有强烈的尚武之风，灭东、西突厥，平定薛延陀，征高句丽而建功于域外，耀中华ｇｕｏ威以慑四夷。

        汉唐雄风直到杜睿曾经生活过的那个年代，依然感召着热血青年就在于此。不过，汉唐两代由于过于炫耀武力，尚武之风浓烈，这直接埋下了后来两代同样灭亡的结果，由于地方豪强、藩镇的割据势力过于强大直接导致了中央王朝的空心化，最终被灭亡。

        后来的宋代正是有鉴于此，才改弦更张，这虽然ｂｉ免了宋朝被统兵大将所灭亡，却给中华民族带来了以前从未有过的民族危机，外患成了整个华夏当时最大的创伤。最终，偏安的南宋小朝廷依然不免亡于蒙古。

        蒙古占领中ｇｕｏ后拼命剿杀一切敢于反抗的人民，并用武力威慑汉人，扼杀汉人的尚武民风。比如，实行保甲制度，由蒙古人出任各家的保长，来监控各个汉族家庭，并要求各个汉族家庭合用一把菜ＤＡＯ，菜ＤＡＯ通常还要被铁链劳劳地拴住以防被盗走。在蒙古人的高压下，汉族无法忍受，不得不起来造反推翻了短命而又不走运的野蛮人的统治。

        实际上ｇｕｏ人是从宋朝开始就逐步泯灭了尚武之风的。由于开ｇｕｏ皇帝赵匡胤倚靠陈桥兵变从孤儿ｇｕａ母手里窃取了江山，因此他对掌握兵权的将军极其敏感，坐稳江山后还要通过“杯酒释兵权”来解除大将的兵权。自此，在有宋一代形成了重文轻武的风气，同样品级的官职，文官要比武官大一些，待ｙｕ优厚一些。这还不算，皇帝还千方百计地控制将军的指挥权，将军临敌作ＺＨＡＮ要按照皇帝事先制定好的阵形去作ＺＨＡＮ，而且宋代派文人做知州掌管地方行政，设立转运使管理地方财权，进一步削弱军人的权力。甚至，在宋代还多次出现文人直接掌管军队作ＺＨＡＮ的事ｑｉｎｇ。

        总之，宋朝皇帝对将军们防范之心过甚，一方面是鉴于唐朝末年的“藩镇割据”及“五代十ｇｕｏ”时期的军阀混ＺＨＡＮ；一方面是怕别人效仿自己，也发动军事政变推翻中央王朝。

        宋朝与大唐不一样还在于其中央由皇帝控制的ｊｉｎ军明显强于边关守军，而唐朝却相反，边防守将权力很大，军队ＺＨＡＮ斗力很强，到唐代中后期甚至超过了中央。

        宋朝皇帝认为：防ｎｅｉ甚于防外。

        杨家将和岳飞都是一代名将，却因此而受到统治者的猜忌和迫害。有鉴于此，再加上宋朝政府有意地在社会上大兴文风，历经两宋三百多年的磨砺，整个华夏子孙已经没有了从军报ｇｕｏ的热ｑｉｎｇ了。社会的ｊｉｎｇ英都去习文但却殆于练武，这个时期最大的社会贡献恐怕就是“宋词”。这直接导致了宋与契丹、党项、女真和蒙古的ＺＨＡＮ争是一败再败。

        所以说华夏的文弱，正是始于宋代。当赵匡胤取得天下时，基于五代时期“枪杆子里出政权”的乱象，一方面“杯酒释兵权”，另一方面“以文臣知州事”，不仅夺了丘八们的权，干脆连枪杆子都藏了起来。

        到了宋真宗手里，宋室达到强盛顶峰，真宗皇帝更是ｙｕ笔亲撰《劝学文》，宣称“书中自有千钟粟”、“黄金屋”、乃至“车马多如簇”，鼓励“男儿ｙｕ遂平生志，六经勤向窗前读”，给天下人放了根很ｙｏｕ人的胡萝卜。

        清ｃｈｕSI想家颜元指出：“衣冠文士羞于武夫齿，秀才挟弓矢出，乡人皆惊，甚至子弟骑射武装，父兄便以不才目之”，他痛陈道：“无事袖手谈心ｘｉｎｇ，临危一死报君王，即为上品矣!”，并认为其根子里就是“千余年来，率天下人人故纸中，耗尽身心气力，作弱人、病人、无用人者，皆晦庵为之也”，“长此不返，四海溃弱，何有已时乎?”

        他甚至痛骂道：“宋元来儒者习成ｆｕ女ｔａｉ”，全ｇｕｏ成了一个放大的ｊｉｎ宫，绝大多数人在ｊｉｎｇ神上被集体去势，而望眼ｙｕ穿地、苦心孤诣地等着权力的临幸。

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