第四章 天草降临 (2 / 4)
        而杜睿肯定会大吃一惊，那是因为，这个人根本就不应该属于这个时代，就像杜睿自己一样。

        天草四郎，某些记载中也写作大矢野四郎或者江部四郎，据考证，他原本的名字应该是益田，乃是ＺＨＡＮｇｕｏ末期大名小西行长的家臣益田好次之子，本名益田时贞。

        父亲益田好次是小西行长的家臣，后来时贞被过继给天草甚兵卫，改名为天草时贞。天草自小聪颖过人，有神童之称，且外表俊秀。

        拒日本的一些史书记载，曾有一位相士曾对天草四郎说：“阁下面相尊贵，本应掌握天下，只可惜生在德川时代，难成大事。”

        关原合ＺＨＡＮ后小西行长被斩首，领地遭改易，家臣们纷纷四散成为浪人，据说四郎时贞从小就居住在长崎港，虔诚地信奉天主教，并向旅居日本的荷兰人学习过西洋医术，那些史书当中记载的，所谓神通广大，能活死人，肉白骨，或许就是在说天草四郎的医术了得。

        天草四郎生活的地方是在北九州地区，那里乃是天主教传播的中心区域，ＺＨＡＮｇｕｏ后期有大量平民甚至武士都皈依了天主教，这些人在“大殉教”后都被迫潜伏了下来，因此固守岛原城的并非仅仅数万农民，其中也掺杂了很多信奉天主教的浪人一一天草四郎时贞首先是这些浪人们的领袖。

        其后不久天草四郎变发动了日本历史上的第一次真正意义上的农民起义，起义的烽火遍布了整个九州岛，然而那个时候日本施行的是闭关锁ｇｕｏ的政策。

        被为困在岛原城的天草四郎，一开始还期望长崎的荷兰人前来救援，然而在德川幕府的指使下，荷兰ｐａｏ船却开到岛原城附近的海面，然后向城ｎｅｉ连开数ｐａｏ。

        这一方面是告诉城ｎｅｉ一揆，海上也已经被幕府封锁，休想有一个人可以逃走，另方面也是希望从心理上瓦解一揆的斗志。

        天主教有何可信？

        上帝又有什么用？

        同样信奉所谓“上帝”的荷兰人，不也是你们的敌人吗？

        德川幕府的策略取得了效果，岛原城中粮草越来越少，叛军被迫开城ｙｅ袭幕府军阵营，因为信纲早有防备而遭到惨败。不仅如此，德川幕府还通过审讯俘虏，了解了城中的ｎｅｉｑｉｎｇ，病展开了总攻击。

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