第六十七章 (2 / 2)
        李承乾的这番褒奖，是对唐军将士们ｙｕ血杀场，所创造出来的丰功伟绩的最高认可，将士们无不异常兴奋，齐声呐喊：“大唐万胜！”

        李承乾也是难掩激动之ｑｉｎｇ，接着道：“你们爬冰山，越悬崖，身经百死而的一生，你们的勇敢无畏，将大唐的ｇｕｏ威远播万里，你们创造的功绩，将名标史册！”

        “大唐万胜！”将士们越喊越兴奋，声动九霄，看那云彩似乎都要裂开了。

        李承乾点点头，转过身，快步登上了承天门的城楼，高昂着头，挺起ｘｉｏｎｇ，站得笔直。

        城门前的褚遂ｌｉａｎｇ随即高呵了一声：“献俘~~~~~~~~~~~~~~~~~”

        献俘，是古代最重要最隆重的仪式，是ｌｉｕ芳千古的大事。

        在华夏的历史上，中原王朝的军队凯旋后要在太庙、太社告奠天地祖先，并有献捷献俘之礼，即报告胜利，献上卤获的ＺＨＡＮ利品。

        在两周时代的一些铜器铭文中常记有ＺＨＡＮ争胜利后献捷献俘之事，象《小盂鼎》铭文说，盂征伐四方，执ｓｈｏｕ四人，获聝近五千，俘虏一万三千余人，及车、马、牛、羊，数以百计。

        馘，即作ＺＨＡＮ时将杀死的敌人的左耳割下，献捷时作为计功邀赏的凭证。所以，这个字在金文里，以耳为偏旁。

        “献馘于王”，正是献捷之礼。《小盂鼎》铭文还记载，盂将捉获的敌人首领献于周王后，周王下令审讯敌酋，然后将他们ｃｈｕ死。在其他铜器铭文里还提到一些别的ＺＨＡＮ利品，如矛、戈、弓、箙、矢、甲胄等。

        献捷献俘之礼，历代大致沿用，只细节各有不同。例如在宋代，大军凯旋后，皇帝遣礼官奏告天地、宗庙、社稷、岳渎、山川、宫观及在京十里以ｎｅｉ神祠，以酒脯行一献之礼。

        献俘仪式将被俘敌酋以白练捆缚带往太庙、太社作象征ｘｉｎｇ的告礼，然后在宣德门行献俘礼。皇帝在门楼前楹当中设帐幄座位，文武百官及献俘将校在楼下左右班立，楼前稍南设献俘之位。百官到齐后，侍臣将班齐牌用红丝绳袋提升上楼，报知皇帝。皇帝就座，百官三呼万岁行礼。侍臣宣布“引献俘”，将校把被俘者带到献俘位。侍臣当众宣读ＺＨＡＮ胜敌军的“露布”。刑部尚书奏告，将某ｃｈｕ所俘执献，请交付所司ｃｈｕ置。这时，如果皇帝下令ｃｈｕ以极刑，就由大理卿带往法场，如果皇帝下令开释，侍臣便传旨先释缚，随即宣布释放。被俘者三呼万岁，再拜谢恩。文武百官也都再拜搢笏舞蹈，三呼万岁。

        “露布”制度，始于后魏。东汉时，本来把官文书不加缄封者称为“露布”。后魏以“露布”发表ＺＨＡＮ胜消息。每当攻ＺＨＡＮ克捷，ｙｕ使天下遍知，便以漆竿上张缣帛，写上捷报。这种办法后来被广泛采用，露布就成为“布于四海，露之耳目”的“献捷之书”。

        隋代文帝起，有宣露布之仪。当时在广阳门外集中百官及四方Ke使，宣读露布。宣读毕，百官舞蹈再拜行礼。

        诸侯ＺＨＡＮ胜敌方，向天子或大ｇｕｏ报告胜利消息，也称为献捷。后代，将帅统领军队在前方作ＺＨＡＮ获胜，虽然不曾还师回都，遣人向朝廷报告胜利，也称为献捷。捷报一般在早朝时当廷宣读，叫做“宣捷”。明代，前方有大捷，朝廷宣捷后要遣官告祭郊庙，中捷以下则不举行告祭庆贺之礼。

        ＺＨＡＮ争结束，如果敌方投降，则有受降之仪。宋代起，ｇｕｏ家礼典中都有受降仪式。宋代受降仪与献俘大致相同，也在宣德门举行，降王率降众穿戴本ｇｕｏ衣冠俯伏而拜，口称万岁。皇帝下旨赦罪，赐给冠服袍带，降王等拜受，更换所赐冠服袍带后，再拜称万岁。

        清代受降仪，降王对皇帝行三跪九拜礼，皇帝赐筵宴。大将军在前方受降，须报请皇帝批准，再露布中外周知。受降之日，于军营外筑坛，坛旁建“奉诏纳降”大旗。降者立于旗下，鼓吹鸣ｐａｏ后，大将军登坛就座，降者匍伏膝行至坛下，俯首乞命。大将军宣皇上旨意，予以赦免，并酌量给予赍赏。降者叩头谢恩而退。

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