第十卷 四海征伐 第三十六章 罗马之鹰 (3 / 4)
        遗憾的是巴别塔如今剩下的仅仅是一块长满了野草的方形大地基的残迹了在那浩荡的战争中。再伟大地奇迹都只能残留下这样地遗迹了刘协看着通天塔心中想的确是长城如何确保长城不和通天塔一样倒下历史和战争之中成了刘协需要思考地事情。

        最早提出世界七大奇迹的说法的是前3世纪的腓尼基旅行家昂蒂帕克。他将埃及的金字塔、巴比伦的空中花园、土耳其的阿尔忒弥斯神殿、希腊罗德港巨人雕像、埃及的亚历山大灯塔、希腊奥林匹亚的宙斯神像、土耳其的摩索拉斯王陵墓。

        刘协来到巴比伦省之后立刻向欧罗巴和罗马人纠正了这种说法。他将大汉的长城、埃及的金字塔、希腊奥林匹亚的宙斯神像、埃及的亚历山大灯塔合称为世界四大奇迹。至于巴比伦的建筑和土耳其的建筑虽然雄伟壮丽。但并没有足够让人震惊的地方也没有足够的意义相比长城和金字塔的浩大相比奥林匹克的奥运会和亚历山大灯塔的意义其他建筑并不足以和他们四者相提并论。

        至于很多罗马人说将巴比伦的空中花园、通天塔、土耳其的阿尔忒弥斯神殿、希腊罗德港巨人雕像、埃及的亚历山大图书馆、土耳其的摩索拉斯王陵墓、亚历山大地下陵墓被称为世界七大伟迹的提议刘协也出面告诫他们这些还不能过于草率定论东方世界和未知世界的奇迹建筑要比他们所见到的还要神奇不要没有走出门看到阿尔卑斯山就以为是世界第一峰。

        抵达巴比伦城后罗马之鹰亚历山大-塞维鲁立刻前往巴比伦城的议政厅秘密会见刘协。

        刘协则让他到巴比伦城的一个私人园林----游竹园中来见自己并在这个大汉商人的私人园林中准备了汉式酒宴和茶饮等待这位罗马名将。

        亚历山大-塞维鲁匆匆赶来游竹园一脸都是汗水。而刘协却和商人、国子们在园中欣赏私人园林聚在竹林下煮茶闲聊见到亚历山大-塞维鲁刘协一边打量他一边让他就近坐下来。边喝茶边论事。

        汉民们见亚历山大-塞维鲁身穿罗马将领服饰甲铠身后还跟着不少随从料想这人便是皇帝要等的人了立刻纷纷告退。

        亚历山大-塞维鲁和刘协问安之后。在刘协对面地长椅上坐下接过刘协送来的绿茶轻轻缀了一口皱眉道：“怎么是苦的！”

        刘协呵呵一笑道：“你这样大口的喝当然很苦了要慢点喝！”

        亚历山大-塞维鲁把茶盏放下仍然皱着眉头道：“有点不习惯实在太苦了！”

        刘协早就习惯这些人喝不惯中国清茶的表情了笑道：“习惯就好了！”

        亚历山大-塞维鲁是一个武将。但更像一个政治家他来到游竹园后并没有直接点明来意而是不紧不慢地和刘协闲聊东西方的文化差异向刘协请教东方哲学和兵法与希腊文化的不同。

        虽然每个民族都喜欢把自己的文化和思想做为世界地中心欧罗巴历史上也有很多外侵而欧罗巴人都将这些人称作蛮族尤其是北欧游牧民族但他们也很清楚对文明的判断。而他们评判标准往往就是生活方式汉人优雅而闲适的生活乐趣运筹帷幄的军事思想兵精器良的大规模军团让即使是看不起罗马人的希腊人也不得不感叹并将大汉帝国称为东方文明实际上就本位民族意识而言能让骄傲的希腊人尊称你为文明国度。在整个历史上也只有东方文明即使是埃及和罗马希腊人都将他们毫不犹豫的贬为野蛮人。

        刘协也懒得和他们争论到底是华夏文明优越还是希腊文明优越两个文明谁更优越谁更能影响这个世界成为世界文明的主流。这不是争论就有用的。需要地是非常直接却又一丝丝隐蔽的竞争。

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