第一百一十八节首功（上） (2 / 6)
        而古修士们创下的双修术是彼此增益，只不过孔璋无论如何也只达得到第一个层次，而在第二个层次上无法两心如一。

        说到师雨浓，却也无法以情入道。

        因为她的情爱是不伦之情，所以会有疑虑、焦灼等种种负面情绪充斥在内。

        而七魄俱开，凝生命魂的前提，第一是七魄这七种不同层次的自我意识俱都认可这个“道”，才能贯通联接七魄，形成共生命魂的基础。

        但却还有第二个前提，便是你可以千思百虑，可以行善作恶，但是对于这个道，一旦悟出，便是“自从一见桃花后，直至如今更不疑”。

        只有两个前提都达到，七魄才会由各自独立而转

        为贯通联接，再融合为一。

        远古时道德未彰，未有如今的伦理之说，诸圣之前，特别是儒道孔圣之前的古修士们因情入道便容易得多。

        孔圣与其他诸圣重辩阴阳，再释道德后，创礼仪，立伦理，以浩然气为基础指出一条直通天道之路。

        此路对于后辈弟子来说却是越行越窄，皆因为其后辈弟子中鲜有孔圣般的胸襟，反倒是道术之争上打着孔圣大旗，真实修炼时却是杂念频起，这未尝不是儒道衰落，在玄门各支中越发势末的原因之一。

        但是孔圣势压其他诸圣的时代，他的“道”却的确是影响极远。

        一些玄门旁支针对孔圣的道提出完全相反的看法，认为人就应该像野兽一样，想吃就吃，想杀就杀，绝不应该弄出什么礼仪伦理来束缚自己，这一脉日后便是魔道邪宗中雏形之一。

        而其他旁支亦有吸取孔圣大道中的一些精华，便不可避免的也接受了一些礼仪伦理之说，因为古代修士们在天劫中殒落，需要传承道统，伦理之说正符合传承道统所需。

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