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第二百七十五章 何以报德?
杨震的话音落下,王光宇沉默了下來,作为海拉尔大屠杀的见证人之一,以及第一个达到海拉尔的抗联高级指挥员,王光宇心中也堵着一口气,而且从林西ZHAN斗之中,俘获的曰军ZHAN俘身上搜出的东西,更让在场的所有人无不恨这帮畜生恨的咬牙切齿。
那些被用盐腌过的女人**,一看就是活着从女人身上割下來的,上面还带着斑斑血迹的首饰,还有那些在屠杀的时候拍摄的照片,更加清晰的将曰军在海拉尔的大屠杀罪恶行径清晰的展现出來。
原本按照三大纪律、八项注意的要求,是不许搜查俘虏腰bao的,但是这些曰军士兵,不把他们搜的jīng光,那里会让人放心,抗联曾经不止一次出现过因为搜身时候大意,俘虏用藏起來的手榴弹拉上看守一起陪葬的事qing,有了这个前车之鉴,按照现在抗联的规定,在俘获曰军的第一时间必要让他们tuō光接受检查。
而且在杨震看來,这些來到中guoZHAN场上的曰军士兵,身上每一个钱币,都渗透着中guo人的鲜血,杀俘虽说不详,也是中央不允许的,但是将这些人搜的一个底朝天还是必须的,从中guo人身上抢夺的财富,让他们留下将來带回guo才是犯罪。
抗联的三大纪律、八项注意,搜查俘虏腰bao这一条,对曰作ZHAN的时候基本是无效的,这一点虽然沒有公开,但是在部队之中应经是一个不成文的规定,不过这些搜查,并不是由普通干部、ZHAN士进行的,而是由政治部敌工部指定专人进行搜查,所有缴获的财物一律都是要上缴的。
这些罪证,原本是这些野shou带在身上,沒事相互炫耀、欣赏的,却沒有想到,在这个时候被王光宇的部下当场就搜了出來,这些罪证,当时就让ZHAN士们眼睛都红了,如果不是有着严格的纪律要求,这些俘虏根本就得到后送的机会,当场就能被义愤填膺的ZHAN士给活活打死。
对于杨震的这番话,王光宇沒有回答,也沒有办法回答,更不知道该怎么回答,在他看來,这么做的确也是解恨,但是从nei心之中,他还是不太认同杨震的这种做法,人死账消,这是千古不变的道理,无论他生前做了多少恶,人死了也就一切都了解了。
挫骨扬灰,那是过去封建社会帝王才做的事qing,虽说只是哈尔滨省立一中毕业,但眼下guonei对guo文与历史教育的重视程度,要远远超过后世,尽管沒有读过大学,但是王光宇对于中guo历史还是很了解的。
挫骨扬灰,这是对某个人恨到极点才会做出來的事qing,当年王僧辩之子王颁,因父亲死在陈武帝手中,在隋灭陈后,掘开陈武帝之万安陵,将其尸骨挫骨扬灰洒入池塘,命陈军ZHAN俘喝掉,千百年來,多为后世史书所诟病。
眼下如果抗联也这么做,岂不是显得有些xìong襟过于狭窄,这和中guo几千年一向讲究宽大为怀的SI想,有些不太符合,按照一号的做法,这岂不是和过去的那种昏君沒有什么太大的区别吗,只是这些话,打死王光宇都不会说出口的。
见到王光宇默不作声,杨震又岂能不知道自己这位最得力的部下之一心中再想着什么,只是这种事qing,杨震一时也无法解释的太透彻,以德报怨这是很多guo人的想法,但又有几个人懂得以德报怨的真正还以,对于曰本这样的虎lang成姓的guo家和民族,以德报怨、何以抱德。
中华几千年來,诗书、文字、礼仪、农经,甚至饮食、服饰对周边guo家无不倾囊相授,可以说无论是曰本、朝鲜还是其他周边的guo家,都是吸取着中华五千年泱泱文明历史,成长起來的。
却不成想到这些靠在中华肩膀上的guo家,待自己养的膘肥体壮之后,便反过來吞噬曾经哺育过他们的中华血肉,曰本能走到今天,靠的是什么,是吸取中华五千年來文化的jīng华,是靠着中华民族的血肉喂养起來的,是靠掠夺我中华无数财富发展起來的。
对于这种子系中山lang,得志便猖狂的民族,还和他们讲什么以德报怨,唯一应该做的就是狠狠的揍他们,揍的他们见到再见到中华二字就浑身哆嗦,再也不敢生出窥视我中华之心,对于一只吃饱了就要咬人的lang,还和他们讲什么礼义廉耻。
只是这些话,现在还不是说的时候,优待俘虏,无论是渝城方面,还是延安方面,都是一样的要求和待yu,说是瓦解曰军斗志,真是可笑,你优待几个被俘的曰军士兵,就能瓦解敌军的斗志了。
在曰本军队的传统教育观念之中,投降被俘被视为最可耻的事qing,不仅自己抬不起头來,就连家属也要受到牵连,宁死不降,是这些曰军从入伍的那一刻起就接受的教育,这些俘虏除非ZHAN争结束、曰本彻底的ZHAN败,否则即便是被放回去,也会被勒令切腹自尽,根本起不到什么作用,这就是他们所谓的武士道jīng神真正所在,宁死不降。
中曰ZHAN争全面爆发到如今已经整整四年了,正面ZHAN场上的中曰大规模会ZHAN,已经打了十多场,而敌后ZHAN场上,关nei部队已经如水银泻地一般,渗透到了整个华北,与曰军大ZHAN的次数虽然寥寥无几,但是小规模的ZHAN斗却是几乎天天都有。
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