第130章 秦皇求仙 (3 / 6)
        幸好这老家伙的心理素质差，挡不住佛教的十字真言，心神意识一下就被菩提子给禁锢了。

        这十字真言的作用域不是精神力，意志。

        这也是道家（黄老派）和佛家修行的本质区别。

        关于意志的修行，有句话叫意志坚定斗志强。但这个意志的坚定是狭隘的，不管一个人的意志有多强，残酷的折磨你的身体，饿你三天三夜，一样会意识迷糊，到时候就没有所谓的意志了。

        修行心志，意志，也就是佛家所说的修心，必须将身体和灵魂割裂开来，单独的修炼，身体灭，而神在，意识不受身体的制约，是身体完全成为一个皮囊，这便是超脱，脱离生死轮回。

        在一定意义上讲，佛教的涅槃、超脱、坐化，便是灵魂脱离身体的飞升。

        而道家，黄老派，内丹，外丹，练气派等等，着重的还是身体，也就是炼体。即便是到了后来出现了炼气化神，修炼的也是精神力，由外而内，精神力凝聚成体，心神进入精神体，精神体携带心神（自我意识）脱离肉身躯壳（这个叫元神仙，或者尸解仙）。

        而脱胎于吠陀教的身毒所有教派（佛教、耆那教、婆罗门教），从一开始修行，修的就是心。有大智慧者坐在菩提树下，坐在雪山顶就能悟道。有大机缘者经历重大的变故，也会顿悟。普通人则是可以通过苦修、苦行折磨身体，强行剥离肉身和灵魂的联系（有苦行僧挨饿，饿到皮包骨。有一直举着手，导致手臂缺血坏死的）。

        华夏的文化不一样，尤其是先秦，在佛教为传入中土时，人们对身体是极其重视的，身体发肤受之父母，连头发都不会伤害，更别提自残的苦修了。

        在这样的文化氛围里，修行也是修身体，玄之又玄的至多是修神（精神），比如儒家的浩然正气，道家的炼精化气、炼气化神（以身体的精气、精元滋润神魂）。

        精神（神魂），不等于心，也不等于意识（眼耳鼻舌身意为六识）。即便是往后再过两千年，华夏人也不敢思考‘我是谁’这个问题，深想便会陷入走火入魔（精神错乱）。金庸大师在《射雕》中描写郭靖在华山看到欧阳锋喊‘我是谁’时，也陷入了走火入魔的边缘，多亏黄蓉将他点醒，否则就是下一个欧阳锋了。

        当面对‘我’这个问题时。我的身体，不是我；我的精神，不是我；我的意识，不是我；我的思想，不是我；我的意志，不是我；我的神魂，不是我；我的灵魂，不是我……

        我，是什么？只能归于虚无，任何的存在都属于我，而又不是本质的我。

        那‘我’到底是什么？不管是什么，‘什么’都只是属于我，而不是我。

        我，就是虚无，什么都没有。‘有’，是我的‘有’，而不是我。

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