资料一 (2 / 5)
        这些破旧的衣服轻易不得浆洗。王朔小说里有个人物就说自己的棉袄一辈子没洗过，“穿上去可暖和了”，魏晋名士倒不是贪图暖和，而是因为浆洗过的衣服太硬，他们受不了。这些经年累月不洗的衣服里头就会滋生虱子。所以你看那些名士高雅得无以名状，一副活神仙模样，为现代小资所万万不及。比如王恭（后来在夺权斗争中兵败被杀），披宽大的鹤氅裘，于小雪时节乘肩舆而行，望见的人觉得简直帅呆了，称其为“神仙中人”，但你要是剥了这位神仙中人的鹤氅裘，多半会发现他虱子满身爬。

        在魏晋时代，一边谈天，一边把手伸到衣服里头捉虱子，都被认为是雅致的事ｑｉｎｇ。中世纪的苦行僧推崇虱子，说它是“上帝的珍珠”，这个说法魏晋名士听了一定会赞同。有些名士见来了Ke人也浑然不管，只顾光了膀子在身上捡拾“上帝的珍珠”，活像《阿Q正传》里王胡的光景，但Ke人也不生气，要是对这么高雅的事ｑｉｎｇ生气，只能说明自己庸俗。至于为什么高雅，我没想明白，但我觉得要是那些士人服药后，必须爬着走LU，估计爬行也会被认为是雅到极至的事ｑｉｎｇ吧。

        服药还不仅仅是给生活带来某些不便的问题。如果梢有不慎，某个环节出了差错，后果是非常严重的。东晋名士皇甫谧描在服药后，排解不当，落下了一身重病。他说自己承受了可怕的痛苦：“浑身燥热，五ｎｅｉ如焚，在隆冬季节，光着身子吃冰，夏天就更加难以忍受，象得了疟疾伤寒一样，身体浮肿，四肢酸痛，只能放声哀号。”他实在忍受不了，要拿着ＤＡＯ自杀，叔母苦苦劝阻，才活了下来。

        皇甫谧说道：“许多人发散失误，死于非命。我的族弟，痛苦得舌头都陷入喉咙之中。东海人王ｌｉａｎｇ夫，痈深深陷入后背，陇西辛昌绪，脊肉完全溃烂，蜀郡的赵公烈，中表亲戚里有六人因此而死。这都是服用寒食散造成的，我虽然还活着，但也是苟延残喘，遗人笑柄。”

        服药如此麻烦，又如此危险，但为什么能风靡晋朝的上ｌｉｕ社会呢？得到后来，五石散在上ｌｉｕ社会里风行的程度，不减于清末的鸦片。只是由于五石散本身的昂贵，以及调理的烦琐，所以没有渗透到民间。这也是晋朝百姓祖上有德，免此一劫。五石散之ｌｉｕ行，自然有它的道理。五石散服下后，确实对人能产生奇妙的反应。

        首先，五石散有一种类似摇头丸的功用。服药后，人体忽而发冷，忽而发热，肉体确实暂时陷入一种莫名的苦痛中，然而ｊｉｎｇ神却可以ｊｉｎ　ｒｕ一种恍惚和忘我的境界之中。世俗的烦扰，ｎｅｉ心的ｍｉ惘，都可以被忘怀，剩下的是一种超凡脱俗的感觉。在这样的时刻，可以以“天地为一朝，万期为须臾，日月为局牖，八荒为庭衢”，什么都不放在眼里，什么都不配拘束自己，只有膨胀的自我意识，任意所之。简而言之，有点类似于喝醉酒，也许在生理上面和醉酒有所不同，但同样是ｊｉｎｇ神麻醉。

        ｃｈｕ于这种ｊｉｎｇ神状ｔａｉ的人，大家多少会比较宽容。说了一些出格的话，做了一些出格的事，也都得到谅解。和ｍｉｍｉ糊糊的人较什么真呢？当然，有人可能会抗议，说：“你怎么知道这样是ｍｉ糊？你怎么知道你的日常生活不是ｍｉ糊，而此刻倒是清醒呢？”，对于这样有哲理的问题，我只能建议提问者自己动起手来，配一剂吃吃，看看到底是ｍｉ糊呢还是清醒。

        知道了五石散的ｑｉｎｇ况，我们就能回答前面关于王戎的两个问题了。

        首先，王戎大放厥词，建议司马冏束手待毙，很容易让司马冏以为他立场动摇，有叛变投降的嫌疑。事实上司马冏已经在认真考虑要不要把他ｃｈｕ死。但是王戎后来跌进茅坑，显出ｊｉｎｇ神恍惚的症状，他的发言就可以被认为是服药后说的胡话，被轻轻放过。

        其次，王戎居丧期间，心ｑｉｎｇ确实悲痛到无以复加的地步，以至形销骨立。也因此被人称为“死孝”，但是他长期服用五石散，一定要饮酒吃肉，也必须饱食，捱不得饿，否则就很容易有ｘｉｎｇ命之虞。当时的士人也完全能理解他的苦衷，没有用守孝的礼节来要求他。

        按照当时人士的看法，五石散不仅能起摇头丸之功效，还是一剂延年益寿之宝药。南北朝之名医秦承祖曾高度评价五石散，说它是“制作之英华，群方之领袖”，吃了虽然不能腾云驾雾，脱胎换骨，但确实能延年益寿，功效广大。西晋的另一位医生宋尚甚至断言说五石散保治百病，实在是仙丹一样的东西。光着身子吃冰的皇甫谧听了他的言论，一定会怒火中烧，要求治他个妖言ｈｕｏ众之罪。

        从现代医学的观点来看，五石散自然不是什么保治百病的灵药。但是无可否认的是，它确实有壮阳之功效。所以，仅仅用摇头丸比拟，尚不足以概括五石散之功用。它同时还兼有伟哥之用。

        说到这里，我们可以考察一下五石散中主要原料的药效：

        石钟ｒｕ：

        功效：温肺气，壮元阳，下ｒｕ汁。主治：治虚劳喘咳，阳痿，腰脚冷痹，ｒｕ汁不通等。

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