第1274章 司马懿和诸葛亮 (3 / 5)
        因为在察举制下，以仁孝礼让著称于乡里，才是入仕的正途。

        司马氏在屡次发展受挫下，改换门庭，投奔了儒门，如今已经三代。

        因为本不是儒门的缘故，司马氏一族在行为举止上处处要求符合儒家规范，比如司马防和八个儿子之间，就是“不命曰进不敢进，不命曰坐不敢坐，不指有所问不敢言，父子之间肃如。”的状态。

        也就司马懿性格散漫，稍微差一些，司马氏其他人在日常生活中，简直就是儒士模范生。

        这种皈依者狂热和重视表面的仁孝礼让的现象不仅仅在司马懿这一代，司马氏篡权后，因为弑君无法说忠，更是把孝放到了极高的位置。

        比如王祥、何曾、荀顗这三人，一个卧冰求鲤，一个离职守丧，一个因为母亲去世哭的失去理性，被称为三孝，这三人同日被拜为三公，位望之隆，仅次于晋王司马昭。

        可以说，晋朝的胜利不仅仅是司马氏的胜利，也是儒家的胜利，自此之后，只要你符合儒家的仁孝礼让标准，你可以曰食万钱，无下箸处；你可以劫远使、商客，致富不赀。

        这些大族儒生的仁，大概就是老爷我心善看不得穷人，快把他们赶出城吧。

        “诸位难道真的想大将军以法家治国吗？

        昔日商鞅、申、韩之徒，贵尚谲诈，务行苛刻。废礼义之教，任刑名之数，不师古，始败俗伤化，此乃前车之鉴，后车之师，秦因此而亡，诸位说法家的好，却不知好在何处？”

        诸葛亮也不生气，解释道“仲达兄所言有理，但只知其一，不知其二。

        治乱之政，谓省官并职，去文就质也。夫绵绵不绝，必有乱结，纤纤不伐，必成妖孽。

        夫三纲不正，六纪不理，则大乱生矣。故治国者，圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万事可成，其功可保。

        故上无刑罚，下无礼义，虽有天下，富有四海，而不能自免者，莱纷之类也。

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