第四十七章 准备
        孙悟空的由来，还有一种说法是华夏神话中的水怪。他的形状像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛。他的头颈长达百尺，力气超过九头大象。《太平广记》卷四六七引《戎幕闲谈》中有详细的无支祁的传说。无支祁的故事，至少ｌｉｕ传了五百多年以后，才出现了唐僧取经的故事，有学者认为“明吴承恩演《西游记》，又移其神变奋迅之状于孙悟空。”宋元以来，禹伏无支祁的故事，在民间广为ｌｉｕ传，家喻户晓，吴承恩的《西游记》问世以后，无支祁的形象，逐渐为孙悟空替代。孙悟空在故事中则简直是无支祁的化身。无支祁被大禹锁在龟山足下，孙悟空被如来佛压在五行山下；无支祁形若猿猴，孙悟空本来就是猴像，其“搏击腾踔疾奔，轻利倏忽”之状亦无异。

        吴承恩《西游记》成书至今以有很漫长的历史，其书中主角的争论至今仍然颇受争议。其中最可得到广大认可的是印度神猴为其原型的说法。其实这是一种曲解：孙悟空的原型是吴承恩本人，在当时的年代，社会之黑暗。作者以写书的形式发泄出来。其中孙悟空大闹天宫，自封齐天大圣为经典段落。其中就ｂａｏ含了作者吴承恩对当时社会某种现象的不满而抒发出的ｑｉｎｇ绪。而孙悟空原型的争论，全部只是著书中其作家的理解和猜测。至今并没有确凿的证据。因为吴承恩先生早已故去了，他可以说既是孙悟空的父亲又是孙悟空其人。其著书的艰辛是你我所能想象的到的。孙悟空的家乡huā果山相信是作者看破世俗心中向往的居所。孙悟空是〖中〗ｇｕｏ土生土长的人物，而印度的神猴只是和它相像罢了。请人们不要误以为孙悟空是印度传入〖中〗ｇｕｏ。

        蛮大圣孙悟空的形象还是有些差别的，起码不是尖嘴猴腮，比云肆之前见到的蛮大圣瘦弱一些。不过少了之前草莽，多了一些ｊｉｎｇ明气息。

        “你终于出现了……”蛮大圣说道。“出现之后就把克尔ｂｏ罗斯带到了主世界……呵呵……”

        云肆很好奇马达声为什么知道克尔ｂｏ罗斯，听话中的意SI，这会关系到很多的东西。

        “无意的……”云肆只能这样说，也是事实。“他会引发什么吗？”

        蛮大圣说道：“这是易莫拉的孩子，我们并不能对付他。也是规则的决定。但是外来者无妨。也只能由外来者对付。他从异空间出来，是寻找一样东西的。你可以在他到达目的地的时候对付他，可能会有不凡的收获！”

        云肆点头。还穾等待一下，看看ｑｉｎｇ况如何。

        ……

        “神王位子做得不错，不过不引起ＺＨＡＮ争就更好了。”云肆说道。没有责怪蛮大圣的意SI，任何人都知道。势力的重新分配必须要经过ＺＨＡＮ争的。现实中的也一样。不过现在有了《光辉》这个过渡体，云肆觉得有可能现实这两个的矛盾会转移到这里面来。这也是一件非常好的事ｑｉｎｇ。就像现实中的ＺＨＡＮ争在棋盘上面解决一样。在普通人越来越了解社会，越来越理智的ｑｉｎｇ况下，只要不是疯子，就不会轻易在现实中开ＺＨＡＮ。

        “野蛮人必须要有一定的生存空间。不然不能长足发展，这是很无奈的事ｑｉｎｇ。神王是为深渊和易莫拉的和平而来，但是和平之前一定会有必要的ＺＨＡＮ争！”

        蛮大圣平和地说着。

        云肆观察对方，并不是一种歇斯底里的样子，也没有种族主义存在。

        “青藤帝ｇｕｏ的人，明显是在挑ＺＨＡＮ一个神王，必须给他们一些小小的教训，不然。他们的神王永远不会诞生！”

        云肆点头。只要蛮大圣不是可以挑起ＺＨＡＮ争，胡乱屠杀NPC就好。

        他说道的一点，云肆比较赞同。在人族的时间诶中，人们就像崇拜神王一样对待雷霆三世。但是在某种程度上，雷霆三世并不是依靠力量和威能来统治人类世界，只是使用手段……但在这个大环境中。这样的做法是不对的。每一个种族都有威力无限的神王，但是人类没有接下来的下场是什么？很容易就能猜到。只有灭亡。即便人类的优胜不是在力量上，但是标杆ｘｉｎｇ的神王必须有力量！这样才能保护人类。

        “谢谢你的帮帮助……”蛮大圣又一次道谢。云肆有人接受了他的谢意。毕竟因为他。自己在空间中困了五年的时间。

        最后，云肆提出了一个要求，激活“天平之冠”的一颗宝石！

        这是在“ＺＨＡＮ胜”柏丽诺拉的时候得到的东西，一直没有机会。上面的宝石和神王的数量是对应的，每一次的神王祝福会激活一颗，云肆本身的属ｘｉｎｇ也会因为宝石的激活而翻倍。但是阿尔文还没有力量进行激活，海澜神王又是之前的敌人，到现在，才见到了一个“完整”的神王！

        “叮……收到野蛮神王祝福……天平之石点亮第二颗……”

        ……

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