“魔”的记载
        梵语魔罗，中华译为杀者，他能杀害正修道人的法身慧命。魔，乃是印度ｇｕｏ的语音。本来有二个字，所谓魔罗。中ｇｕｏ的译意，就是能夺命，因为夺去一切众生的法身慧命，使入魔道的子孙，永远不能成功佛道的期望。又名杀者，因为杀灭一切众生的功德法财，永久不能证发微妙的ｘｉｎｇ德。又名障，因为障碍修道人的前程，永不能在道德中的ｊｉｎｇ勤。又名力，因为他化自在天中的异名，有大大的神力，能和修出世法的人，为难的原故。又名恶者，因为多ｑｉｎｇ多ｙｕ好生恶死，并杀害一切出世间的善根。又名恶极，因为依靠佛法，而得到的善利，非但没有饮水SI源的报恩，反而忘恩负义的加毁。又名华箭，因为好像一朵鲜花飞来，眼看是花，其实中了一箭。又名五箭，因为五尘的染法，从五根入而破法的善根。须知箭能射人丧身，魔比箭还要厉害。但魔字，自古来的经论，都作磨是从石。及至梁朝武帝的时候，说魔字，应当从鬼，不可从石，因为能逼恼人的原故。不过魔字从石从鬼，都无妨碍，因为古今字样的判别，其实同一梵音的意义。

        魔的种类，真有千差万别的不同。今说二种的梗概，便能ｂａｏ括一切的魔类。所谓一为ｎｅｉ魔，二为外魔。ｎｅｉ魔，是指一切众生身ｎｅｉ的魔。如于人，所起粗粗细细的烦恼。外魔是指一切众生身外的魔。如在ｙｕ界第六他化自在天上，别有魔罗居住的所在。以及其他外境的迫扰，都是外魔。如今依据经论发明，有烦恼魔、阴魔、天魔、死魔、罪魔、行魔、业魔、心魔……略为解说，以便明了。

        烦恼魔

        昏烦的恶法，恼乱心神，不能停息。是属于ｎｅｉ魔，乃生死的本因。所谓见SI烦恼魔，阻碍天、人、修罗、地狱、饿鬼、畜生的六趣众生，真空寂灭的原理。尘沙烦恼魔，障蔽声闻、缘觉的二乘众生，化导利人的大心。无明烦恼魔，翳闭菩萨乘的众生，果觉法ｘｉｎｇ的妙体。职是三种烦恼，造成种种恶业的魔境。这约九法界众生，都具烦恼的根本，招感分段、变易的二种生死。唯ｄｕ释迦世尊及十方三世诸佛，三种烦恼魔，到于究竟圆满的觉地。因为已经分段、变易的二种生死永亡，见SI、尘沙、无明的三种烦恼净尽的原故。

        阴魔

        就是ｓｅ、受、想、行识的五蕴。非但是属于ｎｅｉ魔，又属于外魔。因为ｓｅ，是外魔，受、想、行、识，是ｎｅｉ魔，乃生死的苦果。阴，是旧翻译，盖覆的意SI。因为ｓｅ、受、想、行、识的五种，盖覆清净的真ｘｉｎｇ。蕴，是新翻译，积聚的意SI。因为ｓｅ、受、想、行、识的五种，积聚生死的苦果。但这阴魔，不外乎ｓｅ魔和心魔的二法。而众生ｍｉ着无ｑｉｎｇ虚幻的ｓｅ魔，ｍｉ着有知妄想的心魔。从此颠颠倒倒，是是非非的产生众多的魔境出来。

        天魔

        就是ｙｕ界第六天上的魔罗天。因为深着世的快乐，起诸邪知邪见的心念，憎恨嫉妒破坏一切圣贤不生不灭的道法。是属于外魔，乃生死的恶缘。但是魔罗天的魔子魔孙，以及魔民，真是无边。所住的宫殿，乘空往来，壮丽无伦，比较人间的宫殿，超过百千万倍。若是比较ｓｅ界天上，就不如的多了。不过，魔的威力甚大，而且快乐自在得很。因为做人的时候，做过一点功德善事，而着生死爱-ｙｕ，所以生到魔罗天。可惜没有永久的存在，等到福报享尽，必定ｚｈｕｉ落恶道，受大苦恼。若是世界坏劫的时候，那火灾直接烧尽ｓｅ界ｃｈｕ禅天，乃魔王天，全为灰炀。

        死魔

        就是地、水、火、风的四大，都为分散，身丧命殒，ｓｅ心的境况。是属于外魔，乃一期寿终报满的恶果。所以修道用功的人，非但道业不能成就，忽然遭ｙｕ大病，以致无常死丧的魔难，不得培长法身慧命，殊为可悲可痛。

        罪魔

        就是杀、盗、ｙｉｎ、妄、酒的罪魔。是属于外魔，乃生死恶缘。若是犯了害命的罪魔，必定招感短命的果报。若是犯了ｔｏｕ盗的罪魔，必定招感贫穷的果报。若是犯了ｙｉｎ-ｙｕ的罪魔，必定招感生死轮回的果报。若是犯了妄语的罪魔，必定招感世世无舌的果报。若是犯了饮酒的罪魔，必定招感昏ｍｉ无智的果报。总之，由犯如是的罪魔，必感如是的恶报。

        行魔

        就是念念迁变ｌｉｕ动造作的行魔。是属于ｎｅｉ魔，乃生死的行因。若起念念杀生害命的行魔，必定杀害的行缘。若起念念ｔｏｕ取物件的行魔，必定遭ｙｕｔｏｕ取的行缘。若起念念妄言两舌的行魔，必定遭ｙｕ欺骂的行缘。要之，作如是的行魔，必得如是的行缘，丝毫无差。有了行缘，乃有行业，就烦恼无尽了。


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