第七十七章 《鬼谷子》十二篇 (1 / 2)
        “主公，这鬼谷子姓王名诩，常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。他的两大弟子苏秦与张仪极为有名：一个凭其三寸不烂之舌，合纵东方挂六国相印，统领诸国共同抗秦，显赫一时；而另一个又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土崩瓦解，为秦国立下不朽功劳。”

        面对马子建这种不学有术的家伙，马援只能面对面开展一次扫盲班，向他大概介绍道：“鬼谷子乃我国极为著名的纵横家和兵家，他的思想，其实远非纵横和兵家就能概括的。《鬼谷子》十二篇，看似论述了纵横的方式手段，但实际上他‘潜谋于无形’　与‘常胜于不争不费’的精髓，无论用在何处，都会让人有醍醐灌顶的感觉。”

        说到这里，马援不由叹了一口气，惋惜道：“只可惜，鬼谷子崇尚权谋策略，讲究言谈辩论的技巧，这种思想与儒家学说大相径庭。而历代封建统治者为愚民教化，大肆推行儒学，导致鬼谷子思想日渐式微。直至主公您第九世那个时代，才又重新被人重视。”

        听着马援那一声长叹，马子建也不由深有同感，附和道：“岂止鬼谷子的学说，就算儒家经典，后世之人也没多少潜心钻研了。我第九世那个时代太空虚浮躁，很多华夏经典都在物欲横流当中渐渐消失殆尽。”

        说罢这句，在场三人仿佛一下回想到了那个看似繁华富足、实则精神空虚的时代，不由同时一叹。尤其真切生活过那个时代的马子建，更有些痛心疾首的味道：“一个国家的复兴崛起，远不只是经济的增长就能够征服世界的。更需要的，永远还是那个民族内在的精神。”

        马援和韩王信两人虽未在马子建那个时代生活过，但他们在地府中也接触过不少现代人，多多少少也能了解一些马子建的感触。一时间，三人不由陷入了沉默。

        这一共同的认知，是三人相聚后第一次产生的共鸣。由此，三人之间的感情倒是不由加深了一步。

        随后，还是天性比较淡薄一些的韩王信先反应了过来，开口道：“我等讨论的，乃今日压服那些将士之事，至于后世之事，便交由后人深虑罢。”

        马援当即歉意一笑，摆手道：“韩兄所言极是，是在下跑题了。”说罢，他又捡起刚才的话题，继续解释道：“适才在下所言，乃《鬼谷子》当中的‘飞箝’一篇，意思是游说那些不堪修治的人，应当根据游说对象的反应，重叠巧妙地使用‘飞箝之术’。”

        听着马援的解释，马子建当即感到自己的思维飞驰，似乎明白了些什么，又好似一无所知，当即又忍不住开口问道：“那‘飞箝之术’究竟是何手段？”

        “‘飞’乃称赞之意，‘箝’是钳制之意。‘飞箝’就是称赞的同时向对象灌输自己的观点，加以控制。这一策术深合‘上兵伐谋’的心理战术，使得被游说对象不知不觉被你牵着走。”

        马子建不愧九世为人，很多问题他都能够一下找到关键。例如此时，他几乎不假思索又问道：“听起来倒是极有道理，可这毕竟只是游说之法，又如何用在收服那些将士之事上？”

        “这便是鬼谷子精妙之处。粗看起来，这只是游说之法。然主公思虑一番，眼下情况是否正好可用上这种策术？那军中将士，对于主公来说，不正是不堪修治之人？主公若能将《鬼谷子》之术运用自如，又何愁不能收服那些骄兵悍将？”

        马子建心中忽然一动：不得不承认，马援这番话的确很有道理。那些骄兵悍将的确就是不顺自己心思的一群人，自己想要收服那些人，自然需采用精妙合适的方式方法，让那些人浑然不觉中入得自己的彀中。等到他们有所察觉时，才发现大势已成，他们已无力回天。

        一时间想通这些，马子建不由对鬼谷子这位高人叹为观止，反倒对于收服那些兵士的心思放淡了许多。毕竟，穿越的身份使得他知晓八月份的时候，凉州叛军才会到达美阳，假如自己用一个月时间，只收服那些个歪瓜裂枣，反而有些得不偿失了。

        由此，他当即便向马援再度问道：“先生，你可有《鬼谷子》一书？听先生一席话，在下茅塞顿开。若能得先生教导，通览《鬼谷子》，在下幸莫大焉。”

        然而，面对马子建这一番真心求教，马援却只能遗憾地摇了摇头道：“主公，卑职倒想尽力教导。然《鬼谷子》一书，传世的虽只有十二篇，也不过五千余字。可惜卑职却未有过目不忘之能，无法尽数教导。”

        听得马援这话，马子建一时不由遗憾。这种感觉，就跟自己错失了珍宝或节操一般。不对，他好像根本没什么节操……

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