第一百五十四章 各有所思 (1 / 4)
        木龙带着宇文绍彭回到相岭寨时，把他老爹吓了一跳。

        吉格英虎还以为儿子不服从姓秦的宋官管理，抓了人家的一个学生逃回来了。

        英虎把儿子拽到一边，小声的问：“这才离开寨子没几天，你咋跑回来了？那些汉人欺负你了？”

        木虎笑呵呵的摇头，“汉人没有欺负我，对我很好的！我这次回寨子，是要和宇文家的少爷一起完成秦先生交待的题目。”

        英虎闻言，眼睛一亮。“姓秦的宋官开始教你学问了？”

        “对呀，他每天晚上都要抽出一些时间给我们上课，讲的内容很有意思，我都能听懂！”

        “好！我就知道吉格家的雏鹰不会丢人。既然你是带着汉家伢子回寨子，可要把人家照顾好。你们怎么折腾我不管，但不许在寨子里面惹是生非啊！”

        有了英虎土司的许可，再有木龙这个最可靠的“带路党”，宇文绍彭在相岭寨的调查十分顺利，而且深入到了秦颂都不曾达到的层次。

        这天傍晚，木龙带着宇文绍彭来到了名为吉狄卡乌的阿加家里。

        临来之前，木龙就对宇文绍彭介绍说：“相岭寨内部按照等级和血缘关系，分为“兹莫”、“诺合”、“曲诺”、“阿加”和“呷西”五个等级，其中兹莫就是我阿爹，诺合是跟我阿爹和阿妈有直接血缘关系的人，曲诺是跟我家沾亲带故的人，阿加是我们家的长工，呷西则是我们家的奴仆。这个吉狄卡乌年轻时还是我们家的奴仆，因为干活老实勤快，成家以后被升为阿加，不过他家的四个孩子还是呷西。”

        宇文绍彭听得眉头紧皱，对于相岭寨这种落后的阶层划分很是不满。

        实际上，直到后世新华夏国建立之前，位于凉山地区的几个人口较多的少数民族部落还处于奴隶制社会形态，各个部落的土司比皇帝的权力还大，掌握着大多数族人的生死。

        宇文绍彭虽然出身封建士大夫阶层，但他接受的是在当时全世界最为先进的儒家教育，信奉的是“‘民为邦本’和‘民为上，君次之，社稷为轻’”这些理念，因此难以接受和认同落后的奴隶制管理方式。

        虽然心中不满，但宇文绍彭并没有表现出来，他记得秦颂说过的一句话，“任何制度若是长期存在，定有其合理的一面，否则必然消亡”。

        木龙站在低矮的草房子外，对着房门喊道：“吉狄卡乌回来了吗？我是吉格家的木龙！”

        漆黑的房屋里面一阵响动，然后亮起了油灯，一个身材瘦弱的女人从门里走出来，哈着腰对木龙说：“他今天不回寨子，说是住在城中宋军给提供的棚屋里面。”

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