五蕴（一） (1 / 4)
        ()长老读李尔先生的“SI无邪”之前，我还记得我对长老说：“佛教的博大ｊｉｎｇ深，不是我一个小孩子能读得懂的。”

        我说的是实话，长老却夸我有理解力，有见识，也承认佛经的晦涩，让人看得懂，常常让人读不下去。

        好！在长老看“SI无邪”的同时，我也看长老是如何讲解“五蕴”的。

        长老的经解写道：

        佛学经典有“经”有“论”，“论”是菩萨们引申、演绎佛的教法所作的著作。最ｃｈｕ，世亲菩萨提出《大乘五蕴论》，安慧菩萨将它扩充，写了《大乘广五蕴论》，把五蕴的道理作了仔细的分析。佛教修行以五蕴为基础。佛法最重要的就是五蕴论，我们修行学佛，以及任何佛法以外的旁门左道，乃至魔道，一切的修持都离不开五蕴。

        根据佛法的归纳，生命就是一个五蕴。

        不管你是修持大乘的六度：布施、持戒、忍辱、ｊｉｎｇ进、禅定、般若，还是小乘的戒、定、慧、解脱、解脱知见，都是以五蕴为基础。在这里先为大家定义几个名词。

        五蕴就是五个范围：ｓｅ蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴；

        六根是根据五蕴分析出来的，指的是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根；

        六识指的是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、和意识；

        与六根相对应的外在世界是六尘：ｓｅ、声、香、味、触、法。

        六根对应六尘，中间靠六识起分别作用。

        六根、六尘、六识加起来一共十八，叫十八界。之所以叫“界”，是因为六根六识六尘各有它们自己的范围与界限。

        与眼相对的是ｓｅ，与耳相对的是声，与鼻子相对的是香臭，与舌头相对的是味道，与身体相对应的是饱ｊｉ冷暖等，与识相对应的则是各种各样的SI想ｑｉｎｇ绪，它样各有各的界限。好比说，耳朵不能看ｓｅ，鼻子不能听声。

        所以十八界也就是我们这个**生命与外在物质世界发生的作用。

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