思无邪（五）
        我认为，“无邪”不能完全概括诗三百的ｎｅｉ容，从根本上说，就在于《诗》三百并不完全符合仁和礼的要求。

        孔子是中ｇｕｏ古代伟大的SI想家、政治家、教育家，也是第一位重要的文学理论批评家，他的文学SI想对中ｇｕｏ两千多年的文学创作和文学理论批评发展，产生了极为深刻的影响。

        孔子的文学理论批评是以对《诗经》的评论为主而展开的，“SI无邪”说是其一系列论述中比较重要的一个方面。“SI无邪”可以看作是孔子提出的明确的文学批评标准，同时也反映出了孔子文学理论批评政治标准较宽泛的一面。

        孔子在对《诗经》的评论中明确地提出了他的文学理论批评标准，即“SI无邪”。孔子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：SI无邪。”（《论语·为政》）

        “SI无邪”本来是《诗经·鲁颂·駉》中的一句话。郑玄解释为描写鲁僖公“SI遵伯ｑｉｎ之法，专心无复邪意也。”（《毛诗》笺）意SI是说，鲁僖公在远郊放牧的时候，就是遵循伯ｑｉｎ治ｇｕｏ的方法，专心致志，不胡SI乱想。

        孔子借它来总括三百篇诗的意义。

        “SI”字有两种解释：一是语助辞，没有实际意义；一是指SI想ｎｅｉ容。

        但对于解释全句意义来说，“这两种说法并无多大差别”。

        简单地理解，孔子的意SI是：《诗》三百，用一句话在概括它，就可以说，不胡SI乱想。

        孔子巧妙地运用这个现成的句子高屋建瓴概括《诗经》的SI想倾向，认为它们“无邪”，就是没有不正当的地方，即健康纯正，符合社会道德和礼仪规范。

        孔子站在他自己的立场，给予了《诗经》很高的评价。

        “SI无邪”的观点还反映了孔子的文学批评实际有它宽泛的一面。

        《诗》三百的ｎｅｉ容是相当丰富的，它不仅ｂａｏ括大量的民歌，还ｂａｏ括一些统治阶级下层人士的作品，此外还有不少统治者的赞歌和颂歌。

        它的SI想也是相当复杂的，有些诗尖锐地揭示了阶级的对立，表达了人民的愿望和要求，有些诗揭露了统治阶级ｎｅｉ部的矛盾和腐朽。

        因此，就其表达的SI想而言，不好一言以蔽之，而且以孔子“礼”的标准来衡量，《诗》三百中就有不少作品，非但不是“SI无邪”，反而是“SI有邪”。

        比如那些反映男女爱ｑｉｎｇ方面的诗，例如：《将仲子》、《有女同车》、《风雨》等被朱熹称为“ｙｉｎ奔者之诗”的诗，又如《诗经》中大量讽刺统治阶级荒ｙｉｎ丑恶的作品等等，按照孔子他自己的标准应该不会赞许他们表达的SI想，但是，他却把它们统统都纳入“SI无邪”的SI想体系之ｎｅｉ，这并非他没有看到其中存在一些似乎极端甚至犯上的作品，大概只要是从诗人的创作动机和ｌｉａｎｇ苦用心着想，所谓“论功颂德，所以将顺其美，刺过讥失，所以匡救其恶”，（《诗谱序》）充分理解诗人的正直感和正义ｘｉｎｇ。

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