思无邪（二） (2 / 2)
        二是从SI想上说，“SI无邪”就是要归于正诚，如司马迁在《屈原列传》中所说：“ｇｕｏ风好ｓｅ而不ｙｉｎ，小雅怨诽而不乱。非常文学”

        这里要说，孔子认为这句诗可以ｂａｏ括全部《诗经》意义。邪和正，必要有个标准，这个标准就是“仁”。

        冯友兰先生在《中ｇｕｏ哲学史新编》第一册第四章第三节，说这个标准是“非礼勿视，非礼勿叫，非礼勿言，非礼勿动”，还要加一个“非礼勿SI”。实质也是“仁”，孔子说“克己复礼为仁”，这个“仁”要比这五个“礼”所规定的范围要广。

        朱熹在《朱子语类》中说：“SI无邪，乃是要使人读诗人SI无邪也。

        若以为作诗者三百篇，诗，善为可法，恶为可戒。故使人SI无邪也。若以为作使者SI无邪，则《桑中》、《溱诸》之诗，果无邪也？”

        《桑中》、《溱诸》是爱ｑｉｎｇ诗，在朱熹眼里当然是ｙｉｎ诗。

        但孔子不是这样认为。

        据记载，孔子收编《诗经》，依孔子对待“鬼神”，ｂｉ而不谈，或敬而远之的ｘｉｎｇｑｉｎｇ，孔子不会收他眼中的ｙｉｎ诗入编的。所以我认为还是司马迁说的好，“ｇｕｏ风好ｓｅ而不ｙｉｎ，小雅怨诽而不乱”。故而有些学者认为《诗经》中有些诗句攻击统治者，就认为孔子所说“SI无邪”只限于《颂》和《大雅》是站不住脚的。

        孔颖达分析孔子诗教时说，夫子谓《诗三百》虽对王室政治有所讽刺，但不好做直接的，尖锐的揭露和批评，故而教人以“温柔敦厚”。（见《礼记正义》）

        刘宝楠《正义》中说：“SI无邪者，此诗之言。诗之本体，论功颂德，止僻防邪，大抵归于正，于此一句，可以当之也。”

        ｂａｏ咸，邢丙注解的《论语》，也有类似解释。

        孔子所谓无邪就是指SI想纯正而不歪邪，符合儒家的政治道德标准。

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