问 仙（三） (2 / 2)
        “我见过道士和僧人都超度的场面，一样吗？”我讲出每次看到这种场面时的疑惑。

        妙祥长老说：“二者是超度与炼度之别。”

        “传统道教把度亡仪式称为炼度，这与超度多少是有些区别的。所谓炼度，是先炼后度。一般亡灵都是纯阴的、残缺的，炼的过程就是先治疗亡灵的疾病缺陷，再洗去阴质增加阳气，最后解除其在世间的冤仇关系，如此才能上升天界南宫。所以炼的过程，大致相当于佛教所讲的消除业障的过程。”

        “佛门超度有高、中、低方法之论。”长老讲。

        “低层次超度：那些无甚修行的法师，往往只是照着社会上通行的仪轨，依葫芦画瓢的操作一番，至于到底度了没度，法师本人也不知道，不过多少能起到加持作用、帮助亡灵消除一些业障。目前社会上大多数的超度都是如此。”

        “中层次超度：有一定修行的法师，运用师承法脉所传的密法真言进行超度，其效果是可靠的、可以通过特殊方法验证的，不足之处是需要的时间较长。一般来说，往生咒、光明真言、地藏真言是比较常用的，而密宗宁玛派所传的六道金刚咒、本觉大密咒、听闻解脱咒、文武百尊心咒则别有奥妙，这些真言都需要师传并进行相应修炼。”“高层次超度：修行较好的法师，能运用密法在较短时间内完成超度，而且可以自由选择超度到极乐世界还是转世到人间（人间虽苦，但修行进步快）。这类密法一般都是诸佛菩萨在定境中直传，具有不可思议的威力。”

        “每个人都有过世的长辈六亲，如何为这些长辈尽孝道，我认为超度是最好的、最彻底的办法。每个修行者都想尽快积累功德，而超度则是必备的方便法之一。愿天下同道都能认识超度的意义，掌握真正的超度妙法。”

        我毫不掩饰的问妙祥长老：“可是社会上对僧众作法事超度有微言，被指是迷信思想。”

        长老讲：“正信的佛教，超度工作的主体不是僧尼，而是亡者的家属。亡者的家属，若能在亡者临终之际将亡者心爱的东西，供奉三宝，施舍贫穷，并且使得亡者明白代他作了如此的功德，那对亡者的死后，有着很大的帮助。那是由于一念的善业感应，以及临终之际的心境安慰，所以他的业识也将感生善处。”

        “这是伦理，不能说是迷信。这不是无理的迷信。”

        长老声若洪钟，掷地有声。

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