佛 传 (2 / 2)
        传说释迦牟尼出游都城东、西、南、北四门，分别见到老人、病人、死人、沙门(僧人)。使他联想到自己和大众都摆脱不了生、老、病、死的苦难命运，从而产生了人生难脱苦难的烦恼，而当时的婆罗门教的SI想和行为，又无法解脱他ｊｉｎｇ神上的这些苦恼。

        为了能为大众寻求一条解除生老病死苦难的道LU，释迦牟尼放弃了王位和优裕的宫廷生活，出家修行，这是他出家的个人原因。

        但释迦牟尼出家修行最主要的原因是社会原因，因为人的SI想行为是不能脱离他所ｃｈｕ的社会的。

        释迦牟尼出生在印度奴隶制社会的晚期，当时，印度还实行严格的“种姓制度”，就是把人分成四个等级。最高的种姓是婆罗门，是掌握祭祀文教的僧侣阶级；其次是刹帝利，是掌握军政的ｇｕｏ王和武士阶级；再次是吠舍，是商人、手工业者，有一定土地的自种农；最低下的种姓是首陀罗，是农民、牧人、仆役和奴隶。

        前三者是雅利安人，后者是非雅利安人。

        雅利安人大约在4000年前，从中亚ｊｉｎ　ｒｕ印度，征服了那里的土著民族，吸收了土著民族的文明，定居下来，建立了很多小ｇｕｏ家。雅利安人肤ｓｅ为白，他们把自己说成是高贵民族，把深ｓｅ皮肤的土著民族说成是低贱种族。(关于雅利安人入侵印度之说，学术界各有争议)各种姓职业世袭，种姓之间，不得通婚。尤其严ｊｉｎ首陀罗和其他三姓通婚，对此ＤＩＮＧ有特别法律。

        如果首陀罗男子与婆罗门女子私通，生下混血儿，就给予一种贱名叫旃陀罗。这种人的地位最低贱，要世代从事下贱职业，如抬尸、屠宰、当刽子手。

        种姓制度不仅ＤＩＮＧ在法律上，而且规定在婆罗门教的教条中，神圣不可侵犯。这种种姓制造成的矛盾十分尖锐，使整个社会动ｄａｎｇ不安，人民生活异常苦难。

        释迦牟尼生活的时代，正是我ｇｕｏ的春秋ＺＨＡＮｇｕｏ之时，此时，奴隶制社会已经崩溃瓦解，封建社会正在兴起，印度也已ｊｉｎ　ｒｕ封建领主统治的农奴社会。

        当时，印度的商业已经很发达，有了相当规模的陆运和海运商队，商人掌握着雄厚的经济力量。手工业也很发达，有ｊｉｎｇ细的行业分工。自由经营的小工商业，在生产上占有重要的地位。农业生产在此时也有了很大的发展。印度在公元前1000年已经有了铁器，到了释迦牟尼生活的时代，铁制农业生产工具已经普遍使用，并且有了大规模的水利灌溉系统。社会生产力的发达，尤其是农业生产的发展，要求一个统一的ｇｕｏ家。

        但是，当时的印度是封建领主割据。印度境ｎｅｉ存在着一百多个不同种族和部落，其中大多数合并成一些极小的城邦ｄｕ立ｇｕｏ家。各ｇｕｏ之间互相讨伐，大ｇｕｏ不断对小ｇｕｏ进行兼并。释迦牟尼所属的释迦族的一些小的城邦ｇｕｏ家，不断受到邻ｇｕｏ强权的威胁，他已经预感到小ｇｕｏ难免覆灭的结局。因而他认为世间的一些事物无时不在生灭变化之中，都不能保持永久长安，从而产生了远离社会上无休无止的纷争，去寻求解脱之道。这是促使释迦牟尼出家修行的社会原因。

        释迦牟尼将出家学道的想法告知父王后，遭到了净饭王的坚决反对。净饭王为了阻止太子出家学道，用伎女娱乐、娶妻续妾的办法ｙｏｕ导劝阻太子。为了防止太子出家，并把释迦牟尼幽ｊｉｎ在王宫之中，不让释迦牟尼出宫、出城。

        但这一切都没有阻止释迦牟尼出家求道的决心。

        他在奴仆、马夫车匿的帮助下，趁深ｙｅｔｏｕ出皇宫，ｊｉｎ　ｒｕ深山，换掉王子衣饰，剃去须发，成为一个修道者。

        净饭王听到太子出家的消息后，非常悲痛，派遣大臣劝说无效，只好在亲族中选派了娇陈如、跋提、大力迦吐、摩诃男、阿说示等五人追侍伴随太子修行。

        这五人后来成为释迦牟尼的首批弟子。

        释迦牟尼出家修行的直接ｙｏｕ发原因是沙门SIｃｈａｏ所引起的。即佛传故事中的“出游北门，得ｙｕ沙门”所引起的。释迦牟尼生活的时代，如同我ｇｕｏ的春秋ＺＨＡＮｇｕｏ时代，出现了百家争鸣的局面。对宇宙、社会和人生等问题，提出了数以百计的不同见解。但归纳起来，主要是两大对抗SIｃｈａｏ。

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