第六十四章 绝世高手论人妖 (1 / 4)
        新的一周，新的气象，朋友们的关注永远是精灵写作的动力，创作的源泉，弟兄们的支持让外面的冰天雪地也在阳光下充满了浪漫的温暖。朋友们的直言不讳，让精灵认识到自己的不足，明天可以上传到20万字字了，据说20万字是一个坎，全靠朋友们的支持和鞭策，精灵迈过去了！

        石靖宇知道，摩尼教又称作牟尼教或明教，是一个源自古代波斯的宗教，为公元三世纪中叶波斯人摩尼所创立。这是一种将基督教和马兹达教义混合而成的哲学体系。

        其教义认为，在世界本源时，存在着两种互相对立的世界，即光明与黑暗，即初际，光明与黑暗对峙，互不侵犯。中际时，黑暗侵入光明，二者发生大战，世界因此破灭。后际时，恢复到初际，但黑暗已被永远囚禁。摩尼教认为，物质世界出现前，黑暗物质与光明精神互斗，出现后，则是黑暗入侵光明，所以摩尼。

        唐朝的时候，摩尼教从波斯传入中原，崇拜光明，提倡清净，反对黑暗和压迫，后来称之为明教。

        后来统治阶级乃易“摩”为“魔”，诬摩尼为魔王，明教为魔教。又因其吃素、戒酒，故又称之为“吃菜事魔”。魔教人士性情外向而直接，行事喜好我行我素、行为乖张，喜欢独来独往，并且有裸葬的习俗。所以在中原武林人士看来，魔教中人行事不合伦理常规，且心术不正，视为旁门左派。而魔教中人也向来蔑视中土武林人士的伪善与欺诈。所以两者之间历来水火不容。

        石靖宇还记得，魔教应该在元末明初，有过一段辉煌的时候，然后又因为朱元璋的残酷打压，陷入了低谷。

        摇摇头，所谓的魔教，也并非什么可怕的东西，至少石靖宇就欠敬而远之的态度。如果他遇到魔教，并且有机会学习凤尾蝶所说的魔功，他是不介意学而时习之的。

        “大姐啊，捞干的，捞干的啊。你说的这些，我连边都碰不到，有什么用，说一种我现在就可以用的法子吧。”

        “那就只剩下唯一的一种了，就是易筋经。”

        “少林寺的易筋经，亲爱的，难道你要我去做和尚，那你岂不是要守活寡了嘛！”

        “啪、啪、啪……”

        一顿彩绸鞭子抽在石靖宇的身上，虽然没有真正的鞭子那样疼痛，不过也得看彩绸在谁的手中。凤尾蝶手中的彩绸，和差役手中的鞭子，有的一拼，并不逊色多少，抽在身上，就是红红的一条，好几天才能下去。这还是凤尾蝶手下留情，并没有把内功都灌注在彩绸上。

        “小兔崽子，姑奶奶也是你随便调戏的，是不是找抽啊。”

        “那个，亲爱的，我估计易筋经是没有多少希望了，我先走了啊，改天相公来看你。”

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