第二十五章：神与人的智慧 (10 / 11)
        “崇尚工匠之道，既可强国富民，又可教化百姓。熟不知尚礼乃愚民尔。唯工匠之道可开民智。”

        或许是骗吃骗喝惯了，少年很懂得把握时机。

        “好大的口气。今日你若能自圆其说，诩不仅赠送钱粮，亦亲自为仁兄举荐。”

        王诩才不相信学了木工，人就会变聪明。他在幻境中早已被那套神的智慧理论深深折服。而少年的理论恰恰与之相反。他认为工匠的发明创造十分严谨，如果一个国家的百姓都崇尚工匠之道。久而久之，这个国家不仅在科技方面会突飞猛进，就连人们的逻辑思维也会受其影响发生好的变化。形成全民崇尚学术研究的思潮。而其中最关键的，是这么做会影响到人们的交流与写作方式，做事的态度以及道德品行。

        姑且听听这新奇而有创意的想法。少年为了取信于他，拿出齐国来举例说明。

        崇尚经商与利益的国家，政府在决策上只懂得权衡眼前的利弊得失。长此以往民风也会受其影响，发生不良的变化。比如百姓会贪财惜命。倘若爆发战争将无人为国出力。齐国表象上强大，事实上只不过是纸老虎而已。

        听到此处，王诩一惊。少年似乎早已预见到齐国的没落，这与历史完全吻合。他随即又提出了更有深度的见解。

        周礼教化百姓要诚信待人。然而大周的统治阶级却未曾以身作则。想要人人都信守承诺，世间只有君子，没有小人。本质是在于通过工匠之道开启一条漫长的学习之路。人们通过不断的学习与研究可以明辨是非，最终人人都能看清谎言，便不会被人蒙骗。如此一来，小人难做，世间的君子自然会多起来的。

        或许这少年人的话别人恐怕无法理解，而王诩却深谙其中的道理。纵观历史，这样的真知灼见，就连王诩这个现代的人也未曾仔细思考过。他不禁心中暗赞。

        礼教约束了人性，被压抑的人们只能通过想象来逃避现实。因为他们无法承受世人鄙夷的眼光，最终选择随波逐流，放弃挣扎与抵抗。

        在交流与写作方面，人们喜欢以犹抱琵琶半遮面的方式来体现自身的学识，崇尚朦胧的美。因此，交流时彼此间喜欢揣测对方的心意。写作时则追求别人看不懂的意境。

        在做事方面，正是受到了长期交流与写作习惯的影响。往往重人，而不重事，这样的行事风格看似有些本末倒置。

        道德品行方面，是靠着礼教的行为标尺来衡量。为什么要这样做？这样做对自己或是对他人有什么好处？似乎并没有得到广泛的关注与认知，而是一味的盲从。也正是礼教的影响导致流言在百姓中可以疯狂快速的传播。民众无法在第一时间以单一的行为准侧去判断是非，而是臆想后将流言扩散。如此有所图谋的人便能借机愚弄百姓，达到不可告人的目的。

        追求工匠技艺产生的教化作用，则与礼教截然不同。工匠为了发明创造在交流与写作方面会十分的直白易懂。做事更是脚踏实地的务实派，以智慧的成果来体现个人的成就。道德品行方面则更为质朴聪慧。在对抗流言时，他们会以工匠的严谨逻辑来衡量对错。更多考虑的是，为什么会有这样的流言出现？散播流言的人想达到什么样目的？谁是最终的受益者？或许看清其中的门道后，也只是冷冷的一笑，然后撂下句话。

  The content is not finished, continue reading on the next page

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》