第149 分歧 (2 / 4)
        “我王建龙降临不久，就通过萨姆会间接公开了身份。从最初的率领流民造反，到而后的扎根燕州南部发展，我这些年来的所作所为，大家应该都有目共睹。”

        “我不曾怀着主观恶意袭杀轮回者，亦不曾像萨姆会那样蔑视本世界土著。我的妻子，在这个世界的妻子，是一位土生土长的土著；我培养的十三太保义子接班人，也都是土生土长的土著。我连土著都能宽容接纳，何况是与拥有相似世界观的在座各位。”

        吕群星、李新海等两人，随后积极附和王建龙。

        两名轮回者也都娶妻娶妾，间接在民愿世界安家。虽然轮回殿禁止轮回者生育，但他们依然通过收养义子、过继等方式，建立了符合时代的家庭关系。

        话说，三人之所以隐隐排斥萨姆会，主要分歧点即在于萨姆会不把土著当成智慧生命或者说合法的智慧生命。

        宫千钧领导的萨姆会，允许轮回者与土著结合，但希望轮回者把所谓的土著恋人当成一顿野餐、智能安慰工具。萨姆会内部观念，轮回者娶妾一千，夜夜换新娘或新郎，都是轮回者的自由；但若轮回者对土著产生真挚的感情，乃至泛起了与土著白头到老或一起闯荡轮回殿的念头，则将会被视作“好色”缺点批判。

        萨姆会就像地球儒家对好色的理解，百妻百子的周文王不算好色，而是一种美德；偏爱妲己一人的纣王，才是好色。好色与否，关键不在女子数量多寡，而在于女子是否影响了帝王处理政事，帝王是否把对女色的追逐凌驾于朝政之上。

        当然，萨姆会与儒家有本质的不同。

        萨姆会只批判轮回者对土著的迷恋。

        如果轮回者与轮回者滋生真挚的感情，宫千钧等长生界轮回者都会欣然支持，予以真诚的祝福。

        归根结底，萨姆会歧视民愿世界的土著罢了。

        轮回者虽然嘴里不说，却一致认为：宫千钧拒绝把孟羡竹的土著丈夫风尘先带回轮回殿，不是他没有能力做到，而是他强烈反对这种行为，进而对孟羡竹这位轮回者非常失望乃至彻底放弃。

        萨姆会对土著的极端歧视，是在座诸位轮回者排斥萨姆会、不愿加入萨姆会的核心原因。

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