第十八章裁决之刃 (2 / 4)
        上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘{rǎng}臂而扔之。故失道而后德，失德

        而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄{bo}而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大

        丈夫处其厚，不居其薄{bo}；处其实，不居其华。故去彼取此。〖译文〗

        第三十九章昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王

        得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂，地无以宁将恐发{fèi，“发”通“废”}，神无以灵将恐歇

        ，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶{jué}。故贵以贱为本，高以下为基。是以

        侯王自谓孤寡不穀{谷gu}。此非以贱为本邪{yé}？非乎？故致数{shuo}舆{yu}无舆。不欲琭{

        lu}琭如玉，珞{luo}珞如石。〖译文〗

        第四十章反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。〖译文〗

        第四十一章上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。故建

        言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣{lèi}。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若

        渝{yu}。大方无隅{yu}，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名，夫唯道善贷且成。〖译文〗

        第四十二章道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶{wu}，

        唯孤寡不穀{谷gu}，而王公以为称{g}。故物，或损之而益，或益之而损。人之所教{jiào}，我

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